石在，火種是不會絕的！

對魯迅先生的評價經常是兩極分化的。有人說他是民族魂，也有人說他不過爾爾，僅是被神化了。

魯迅到底是個怎樣的人呢？帶著這樣的思考，本學期我們研讀了《吶喊》《彷徨》《故事新編》。於是有了下面這些不成熟的感悟。我喜歡將這些文章稱為「愛因斯坦的小板凳」，誰說不是呢？

起始之初，就由原先所帶高三2班的一節討論課上周憶南同學的一篇文章導入吧。

當代是否需要魯迅

高三2班·周憶南

魯迅是二十世紀中國的主題詞之一，在文化、思想、革命、文學、學術等各領域均已成為不可迴避的巨大存在，並持續發生影響，直至今日。當代國人，往往自童蒙時代即熟知「世上本沒有路，走的人多了也就成了路」之類詩句，入學之後更是年年讀魯迅，歲歲考魯迅，但在讀與考之間卻只有「標準答案」和「不求甚解」。結果——魯迅成為當代讀者最熟悉、卻也最陌生的作家。

對魯迅的評價經常是兩極分化的，有人說他是民族魂，也有人說他不過爾爾，僅是被神化了。更有甚者，大聲疾呼讓魯迅退出我們的教材。而我認為，魯迅在當代仍不可或缺。

魯迅的文字，寬廣如銀河，博宏如川海。他幽默過林語堂，細膩過林清玄，犀利過韓寒，博學過錢鍾書，論吃喝與生活情趣不輸汪曾祺，他的雜文、短篇小說至今可謂無人比肩，而劇本、寓言也有趣有味。其實這一切缺乏可比性，先生是高屋建瓴的先行者，在文言繁累的荒原上開闢出一條路，略有晦澀不足為奇，而現今備受推崇者的有些過失較之先生有過之而無不及。同時代的胡適，吟誦「兩隻黃蝴蝶」也被今人贊「有詩經遺風」，那麼這樣有趣而不乏韻致的魯迅的文字，就能為時代割捨了嗎？

魯迅的為人是有血有肉的。他固然有其堅毅尖刻的一面，也自然有柔和乃至浪漫，悲凄乃至彷徨的一面。後面的這些面，是許多文人所有的，而前面這一面，是描述一個「民族魂」所不得不提及的一個角度，我們可以有很多浪漫的沈從文，但不能少一個魯迅。因了政治因素也罷，他確確實實成了民族精神的主心骨，他的遠見卓識，他的熱情與冷峻，都在不同的時代敲打著國人的心扉。在「魯迅無用論」的另一面，人們遇見大事、大謬誤的發生，總可以在先生文字的某個角落找出精準的預言，這或許是他成為國民精神依託的一個原因，因為他精神的「時效性」太久了。

魯迅先生希望自己的文字可以「速朽」，他可能是「魯迅無用論」支持者中最響亮的聲音，但「速朽」的前提是國民性發展得超出他的預言。然而我深感這一天並沒有到來。

讀我

高一18班·顧高誠

碗中微濁的黃酒還在微微晃動，凝視其中，人影驟然閃現：濃墨般的眉，瘦削且稜角分明的臉龐，兩撇如刀戟般剛硬挺直的人字胡，眼中迸射的堅定剛毅的神采，正氣凜然。

抄起酒碗，一飲而盡。一把火從喉嚨直燒到心底，驅走了些徘徊已久的失意與迷惘。

從日本學半而歸，是為了喚醒國民麻木的意識。可，是為時代之先鋒，卻不知如何開出條新路。昔日，總想讀出別人，但今日，我知道了，想要讀人，唯有讀我。只有將自己的靈魂從身體里生生抽出，再血淋淋地剖開，才能將人性的善惡一覽無餘。

於是，我將內心撐開，捉住那些企圖遁形的惡魔，將它們放到陽光下炙烤。

茫然。身為知識分子，擔負著救國救民的重任，卻空有一腔報國的熱血，整天碌碌無為，無所事事。剛從日本回來，便自以為處於一個高壇，從不曾想貼近大地，聽聽百姓的苦痛，看看底層社會的污濁與黑暗。若非探到淤泥深處，又怎能將荊棘連根拔起？如今想來，自己的自大不免可笑至極。

不義。既有了朱安這一結髮妻子，又怎會想到要再出去尋覓風流？自己的心裡似乎從未有過這個家庭，在妻兒尚在的情況下，竟又戀上了許廣平。那樣一個年輕貌美的女子，為了我，甘心束縛於婚姻，壓下自己的驕傲，靜心侍奉朱安。而我，終是負了她們兩個人。【敬亭山人語：關於許廣平和朱安的恩恩怨怨值得再研究。】

浮躁。對於那些在文壇上向我叫囂的人，不與他們爭便是了。怎的寫了那樣多的文章批評他們，拱衛自己？不過是在乎個虛名罷了。自己棄醫從文的初衷是什麼？不過以筆為刀槍，挑落這黑暗社會虛偽的面紗。可現在，寫作的目的似乎變得並不是那樣單純，而自己，卻對此毫無察覺。【敬亭山人語：迅哥兒，或許未必沒有這樣想過。但既如此想了，仍然我行我素，見人仍舊一頓板子砸過去，便仍然姓魯了。】

……

種種醜陋就那樣赤裸裸地展現了出來，讓我不適應得很。於是，將心中的惡倒空，那抹微光便清晰地閃現出來了。因著心裡對人民對國家的熾熱的愛，那束光便格外的明亮。

於是，我提起筆，托著那個被看得透徹的心，在紙上揮出一篇篇文字。油墨未乾，那些文字便化為一把把利刃蘸著我的血，閃著寒芒。我揮動著利刃，義無反顧地向前衝去。

【敬亭山人語】獨特的思考，不失偏頗的理解。

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