甄宓如戲：生時狗血，死後懸疑

曹操之媳，曹丕之妻，曹睿遺恨，曹植存疑。魏文昭皇后甄氏，史失其名，卻因曹植《洛神賦》詠嘆洛神宓妃，為後世好事者附會其名為宓，是為甄宓。

宋摹本顧愷之《洛神賦圖》局部（台北故宮館藏）

甄宓想必姿容絕代，亂世紅顏，讓當世最有權勢、最有才華的曹氏父子三人全都捲入飛短流長的狗血劇情，千年之下虛實莫辯。話又說回來，這年月，是真是假，孰是孰非，重要麼？

狗血劇情

甄宓與曹植的叔嫂之戀，是最大塊的狗血。既有陽春白雪之歌詠，又為下里巴人所樂道，可謂雅俗共賞，男女咸宜。

甄宓

曹植所寫的《出婦賦》、《洛神賦》等，都被拿來作為他們戀情的佐證。又有曹睿非曹丕親子，而是曹植血脈的妄言。還傳言，曹丕在甄宓死後，將她的枕頭贈與曹植。此強烈暗示性的動作，怎會是帝王之尊的曹丕能做得出來？薦枕席之意，也不該由丈夫代亡婦轉達吧。

曹操貪戀甄宓美色，是最污的一塊狗血。

曹操

曹操好色是不治之症。為與張綉嬸子的春風一度，誤了招撫大計，逼反了張綉，丟掉了長子曹昂、侄子曹安民、大將典韋的命，自己也差點死於亂軍之中。本來待關羽至厚，卻忍不住食言奪了關羽所愛秦杜氏，最終無法拴心留人，失去了關二哥。

如此好色的曹操，怎會對美若天仙的甄宓不動心？所以就有了這樣的故事：曹操本欲納甄宓為妾，卻被兒子曹丕搶了先。還有佐證是，曹丕邀好友宴集，令甄宓敬酒，座中諸位都低頭俯身不敢直視，唯劉楨一人平時甄宓，後被曹操治罪，剃了陰陽頭，去做了苦力。以此說明曹操醋意大發。

三曹塑像

從人性角度出發，曹氏父子最初皆對甄宓有意，未必不實；但名分已定之後，以曹家帝王將相之貴，必當恪尊禮儀、嚴守本分，不會再作非分之想。

偶像劇情

曹魏的國史對甄宓的描述，頗有樹榜樣、塑典型的味道，極盡造星之能事。

曹魏國史稱，甄宓八歲就知道不去湊熱鬧看馬戲，說那不是女子該看的；九歲愛上讀書寫字，說要做賢女，學前世成敗，以為借鑒；14歲就知道勸她媽善待寡嫂，敦睦親親。

魏文帝曹丕

嫁給曹丕後，十分孝敬婆婆卞皇后：聽說婆婆病了，自己都急瘦了；公婆帶著她的一雙兒女去打仗，她卻一點也不擔心，心寬得人都胖了，說有公婆照顧孩子，沒什麼好牽掛的。

作為曹丕夫人，也是賢良淑德，不好吃後宮的醋，常常告誡得寵的姐妹要謙虛，勸慰無寵的姐妹要努力，勸說丈夫曹丕要雨露均沾，多子多福。

有一次，曹丕要把一位如夫人趕回娘家，甄宓還痛哭流涕地力勸丈夫開恩。

這樣的甄宓，既美若天仙，又善如天使，簡直是簡直了。

但這些都是真的么？

懸疑劇情

關於甄宓之死，《三國志·魏書》的記載只有寥寥數語，大意是：曹丕稱帝後，寵幸了別的女人，甄宓大吃其醋，有怨言；惹得曹丕大怒，派人賜死了她，葬在鄴城。

問題來了，曹魏國史中不是說她賢良淑德，不愛吃醋么；怎麼會醋性大發，還惹惱了曹丕，搭上自己一條命？

可見偶像劇情是靠不住的。別的不說，單說婆婆小疾，自己急瘦了，就不合事之常理；小兒女遠行，自己卻毫不牽掛，也不合人之常情。有悖常識、有違人性的事，都不大會是實情。

給《三國志》作注的裴松之有一段分析頗有見地：自孔子作《春秋》以來的史家傳統是「大惡諱、小惡不書」。曹丕殺甄氏，魏史如果認為緣為大惡，就該隱諱不言；如果認為是小惡，就不該搞些虛頭巴腦的粉飾文字。以此觀之，魏史關於甄氏善言善行的描述，都是不可信的。

也就是說，甄宓肯定是做了什麼令曹丕不能容忍的事情，才被賜死的。而且甄氏死後，即被草草安葬，所謂「被發覆面，以糠塞口」，這無疑是一種嚴厲的懲罰。

甄宓死後被「被發覆面，以糠塞口」地下葬，讓他的兒子魏明帝曹睿痛心疾首，懷恨在心，進而遷怒於養母郭太后，逼死郭太后之後，也按照甄宓的樣子，把郭太后也「被發覆面，以糠塞口」地下葬了。

究竟什麼是「被發覆面，以糠塞口」呢？

金縷玉衣

先秦兩漢，都崇尚厚葬。當時人們認為玉是山之精華，可令屍體不腐，所以既富且貴者都以玉覆體。帝王之家有金縷玉衣，達官顯貴銀縷玉衣、銅縷玉衣。人的九竅也要以金玉填塞，是為九竅玉或九孔玉，就是用九塊玉器覆蓋或塞住人體的雙目、雙耳、兩鼻孔、嘴、肛門與生殖器。

九竅玉塞

另外，口中還要含有東西，意思是人生則以食為天，死後也不忍口中無物。身份地位不同，口含之物也大不相同，帝王口唅珠玉，卿大夫口唅瑪瑙玳瑁之類的寶物，普通人則口唅穀米等。

玉蟬唅

厚葬的制度，到曹丕時被全部廢除。曹丕自己的陪葬物也只用瓦器。

但即便是提倡薄葬，甄宓之葬，身無玉匣，頭髮遮臉、口含米糠，也寒磣到了極致。也就是說，曹丕將她以庶人的標準下葬，根本不承認她是帝王夫人。

甄宓到底做了什麼，落得如此下場呢？她到底是個什麼樣的女人？

官史耍無賴，給歷史留下了懸疑。

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