五逆重罪中有一個叫「破和合僧」
【複次龍王。若離兩舌，即得五種不可壞法。何等為五？】
龍王還有，如果能遠離二舌的惡業，就會得到五種不可以被破壞的善法利益。
都是哪五個呢？這是口業的第二個，也就是十善中的第五個，進入到全程的一半了。
1、五逆重罪中有一個叫「破和合僧」
二舌的意思是在二邊挑撥是非，和這個人這樣說，和那個人那樣說，讓這二個人起矛盾起爭執。
五逆重罪中有一個叫「破和合僧」。
在僧團中都修六和敬，在講一個和字，和睦、融洽、團結，這樣的僧團中修持會有很好的保障，這樣的僧團才有吸引力。
而如果這個僧團被破壞了，僧團中的成員得不到利益，更不能吸引其他的人員參與進來，這樣就自生自滅了，不會發展下去，也不會幫助更多的眾生了。
於是如果有人挑撥僧團中的成員，說這個人怎麼怎麼不好，那個人怎麼怎麼壞，還有誰說了誰什麼壞話，這樣的行為都是在破和合僧。
一個僧團害怕遇到這樣的人，一個團隊依然害怕遇到這樣的人，一個組織更害怕遇到這樣的人。
2、所有的敗壞都是從內在開始的
正所謂滅六國者乃六國也，非秦。
讓一個團隊毀滅的根本原因一定是團隊內部不團結因素導致的。
如果團隊很團結，那麼這個團隊能抵抗非常大的壓力，就不會很輕易的被破壞。
就像雞蛋一樣，一個雞蛋可以承受很大的壓力。如果這個雞蛋壞了，他承受壓力的能力就減小了。
所有的敗壞都是從內在開始的。
一個人的疾病也多是內在的敗壞，或者是這有病，或者是那有病，這都已經反映出來了。
而最開始的時候，往往都只是一點點的。
喜歡二舌的人就是愛在一個團隊里挑刺，一個團隊沒有他的時候是和平團結的，有他了反而分崩離析，這個人就是害群之馬。
有的人在一個團隊里總想分出一個團伙，然後和這個團伙好，和那個團伙不好，搞這個離間、黨伐。
這樣的人雖然不一定用的是二舌的口業，但是身口意三業可能都在造作二舌的惡業，讓一個本來相安無事的團隊瞬間硝煙四起，這樣的人就是一粒混進米里的老鼠屎。
3、看不到這種離間，為什麼呢？
但是有的人很笨的，看不到這種離間，為什麼呢？
就是這種離間往往都是甜言蜜語，讓人覺得很美好，這就是因為這個人喜歡被誇獎，在接受誇獎的時候也接受了對方給出的某些計劃。
正如中國有這樣的一句古話「立壁千仞，無欲則剛」。
人依然是這樣的，不管你做的多好，做的多完美，但是如果在這中間有自己的慾望，就會被看到，被挖掘到，乃至被別有用心的人借用這個慾望打擊或者刺激，因此這個人有了被攻破的前提了。
4、為什麼會有很多人喜歡這些呢？
比如今年的經濟學大獎被二個搞博弈學的人得到了。什麼叫博弈學？
就是在很多亂七八糟的事情中，分析大家的心裡，然後用某個方法讓這個人選擇了一個不那麼令人滿意的做法。
同樣是三個選擇，一個是很好，一個是很差，一個是一般，這種博弈的人就會讓人選擇一般的那個，而不會讓人選擇很好的那個，用的就是這種詭辯的道理。
現在很多人喜歡搞二舌的惡業，這是因為什麼？
是因為過去生在這個二舌的行為中佔到了很大的便宜，因此這個習氣被保存下來，成為今生的一個習慣。
二舌造作惡業，最後墮落到地獄接受懲罰的時候會是什麼樣的？鬼卒用刀去割這個罪人的舌頭，或者用釘子釘在舌頭上，讓人自己折騰把舌頭扯開。
【一、得不壞身，無能害故。二、得不壞眷屬，無能破故。】
5、得不壞身，無能害故
離開二舌的惡業得到的五種不可被破壞的善法的第一條是：他會得到不可被破壞的身體。
剛剛提到所有的敗壞都是從內而外的敗壞，如果沒有搞二舌的惡業，沒有去破壞別人間的團結，自己的身體也會受這個業力迴旋，不遭受破壞。
內在的部分不遭受破壞，表現在外的就是一個不壞的身。正如佛陀久修一切善法，所以他得到了不壞身。
但是這種不壞身畢竟還是要受業報，因為佛陀示現給我們的這個身是報身，不是法身，也不是應化身。
6、釋迦牟尼佛八十年中唯一一次受傷的例子
報身就必然要承受因果迴旋的報應，所以當提婆達多聽到了阿闍世已經囚禁了他自己的父王的時候，他對佛陀的暗殺也逐漸升級。
但是因為佛陀久修一切善法，沒有人能在正面傷害到佛陀，所以提婆達多多次的努力都沒有辦法實現。
後來他知道了佛陀因為久修善法沒有人能從正面傷害到佛陀，他就躲在一座大山後等待佛陀走過。他用法力推倒大山，準備從側面砸死佛陀。
這個時候佛陀的護法持金剛寶杵打碎了大山，但是還被一小塊飛來的石頭打在了佛陀的腳趾上，佛的血一流出來，大地一下震動開來，地裂出一條大溝，把這個提婆達多吞了進去。 這個事情也是釋迦牟尼佛八十年中唯一一次受傷的例子。
7、為什麼會有滅佛運動
也正是因為久修善根，在佛陀住世的時候，就已經有了無數起的滅佛運動。
因為佛陀的弟子們非常的了得，也因為很多外道沒有辦法用自己的理論解決問題，所以他們痛恨佛陀的無上智慧能解決一切問題。
對比之下，佛陀成了他們的眼中釘肉中刺，因此對佛陀的傷害和暗殺一直是很多的。
在此大家思維，如果一尊佛成佛了，那麼多眾生因為自己的心蒙蔽暗鈍不能接受佛法，但是為了維護自己的利益，覺得佛法傷害到了自己的利益就會對佛法僧下手。
包括末法時期佛法衰弱原因就是因為有人對佛法下手，搞破壞。
如果大家都修善根，這樣佛法就不會被破壞了。
所以末法時期最先滅掉的佛經一定是佛法眼藏的《楞嚴經》。
這部經一滅就沒有正法了，邪魔外道就可以渾水摸魚，在裡面攪亂是非，最後讓修行人沒有正見，沒有正確的判斷，都落入魔道，成了魔王的眷屬附庸，永遠出不了輪迴了。
8、得到不敗壞的眷屬
第二條善法利益，就是會得到不敗壞的眷屬，也就是這個人和他的眷屬們都不會遭受到破壞，和眷屬們很團結，這種團結是因為過去久修不二舌的善法而得到的。
擁有一個不遭受破壞的身，這本身就是修行的很重要的一個保障，如果還能擁有一個不遭受破壞的眷屬團隊，這就太令人羨慕了。
如果我們修的好，我們會出現在這個五濁惡世嗎？
如果我們修的好，我們現在早在莊嚴凈土了，何苦在這人世間生死輪轉跌跌撞撞的呢？
所以說這十善業道中的十條善行，每一條都是無上的法寶，每一條都有無量的法門，每一條都有無邊的利益。
我們不知道於是不會去修，但是我們知道了這個道理，就要去弘揚這個道理，讓更多的人接受到正面的信息，接受到正面的能量，接受到正面的指引，這就是在幫助眾生了。
或許你想幫助的人不能去信受佛法，但是你告訴他這樣做會很好，讓他相信並去做，能躬行十善，就是在修持佛法。
9、怎麼樣才是真正學佛人
相反，口口聲聲說，我是學佛的，我在修佛，但是不能行這十善法，就是在造作惡，就不是真學佛，就不是真修行。學佛不是說他在讀經、在念佛、在念咒，這都不叫學佛。
真正的學佛，一定是去行做善法，不去造作惡業。
有的人不懂得這些，就要去學習；明白了這個道理，就要去躬行善法。
而不學習的人，很難懂得這些道理，就會出現很矛盾的情況。
越不學習越不懂得道理，行做也就越偏僻，結果也就越惡劣。
還有很少一類人，他雖然沒有學佛，但是他能真正的去行做，這是很難得的了。
能真正的躬行善法，才是真正的在學佛，不要去管他表面上是否帶了佛珠，不要去管他沒事了是否能念經、念佛。
不要去觀察這些，要觀察本質，本質是在行做善行，我們就要隨喜讚歎他的清凈善業。
那些沒有學佛而能去行持善法的人更難能可貴，因為他們沒有學就懂得去做，這是數生數世的積累，也是無量生修持的福報了。
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