勉強任職山西的重陽感傷

王世貞，明代詩文與學術巨子，南直隸太倉即今江蘇太倉人。世貞出身科第簪纓之家，本人尤「有異稟」，「書過目終身不忘」。明世宗嘉靖二十六年（1547年）舉二甲進士，授職刑部。嘉靖三十八年（1559年），世貞之父、薊遼總督王忬因戰事失職，論責當死。世貞遂與弟世懋「蒲伏」內閣首輔嚴嵩門下「涕泣」求寬，還自穿「囚服」跪擋「諸貴人」車駕哀告「乞救」，但仍被處斬。因此世貞極恨嚴嵩，後借撰寫《嘉靖以來首輔傳》之機竭力揚其惡隱其善，對嚴嵩歷史形象的負面化產生過巨大影響。

明穆宗隆慶三年（1569年）末，世貞由浙江參政即行政副手轉遷山西監察主官按察使。從接近家鄉的任所突然奉調偏遠北方，世貞並不樂意，故在接獲通報後曾以詩「自嘲」不悅，後幾次請辭未准，逾期至次年六月只得出發赴任。又在沁州深山遭遇大風雨，山洪暴漲，路險難行，艱難至極，歷盡辛苦才抵達太原，曾為之自嘲「奈何以六尺狗一官也」。但十月，即因母病危告假回歸，經澤州時知母亡故，匆匆奔喪而去。

世貞在山西前後不足四月，卻也寫過多首詩作，是年重陽節所作《九日登鎮樓小宴》即其中之一。重陽節登高是古代流行久遠的習俗，詩中的「頫」同俯，指低首下望，「後時」有失時、不合時宜之義，「傳萸」指遞送香草茱萸以期驅邪祛疾，也是古代重陽節的必要程序；「衰顛倚帽」暗含著千里做官、勉為其難的調侃意味；「牛山」乃是一個典故，春秋時齊景公登臨牛山北望其都，痛感人生終有一死而悲泣，被名臣晏子譏笑了一番。世貞此詩所表現的，正是那種登高時刻卻無奈關山阻割、家鄉杳然的憂傷、失落以及得過且過的自我慰藉之情。

晉陽風色更重陽，（寄身在晉陽的風塵中，今日又是重陽，）

閣頫千岩萬木蒼。（樓閣中俯望著千重岩壁萬木蒼茫。）

白雁不傳南國信，（大雁未傳來南國的音信，）

黃花偏作後時香。（秋菊可偏要釋放些鬧心的幽香。）

衰顛倚帽難從落，（衰朽的頭頂斜戴紗帽卻總難摘去，）

獨客傳萸轉自傷。（獨個兒客宦他鄉接過了茱萸更添憂傷。）

莫使牛山笑人在，（但不能作牛山之泣惹人發笑，）

一尊聊學少年狂。（權且痛飲一尊也學學少年的輕狂。）

世貞早年，曾與李攀龍等青年進士結為詩友，成為當時新潮文學群體「後七子」中的主將。其畢生著述數百卷，洋洋大觀，備極輝煌。晚年官拜尚書，且作為「文盟」魁首「操柄」20多年，聲名「籠蓋海內」，「士大夫及山人、詞客、衲子、羽流」等無不「奔走門下」，得其「片言褒賞」則「聲價驟起」。典型一例就是，李時珍經27年努力編定《本草綱目》卻無人理睬，只好拜訪世貞捧稿求序，世貞延置10年，逝世前數月才寫成，但予以「實性理之精微，格物之通典，帝王之秘籙，臣民之重寶」的好評，很快引起書商重視刊刻面世，使幾乎湮滅的藥學巨著終於獲救流傳。就連那部艷情洋溢的世俗小說《金瓶梅》，也有世貞所撰之說。

張恆

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