跟著韓愈、柳宗元讀經典

韓愈

四書五經

《史記》

自從本版的《古代考進士要背多少書》見報之後，有讀者來信問：古代科舉時代的文學家，他們既考上了進士，又馳名文壇，那他們到底要讀多少書呢？至少要背40萬字。那麼，要在文學上有所成就，豈不是要讀要背的書更多？對於這點，記者還沒有權威的資料，不好定論，但對於韓愈、柳宗元到底讀了多少書，曾國藩倒是有些說法，讓我們來看看。

經驗：買書不可不多 看書不可不擇

咸豐九年，也就是公元1859年，農曆四月二十一日，曾國藩在江西撫州寫了一封家書給兒子曾紀澤，囑咐他要用功讀書，這封家書的主旨概括起來就是「買書不可不多，看書不可不擇」，重點在擇。讀書要有所選擇，所擇之書必須是經典，能夠對自己品德的養成，專業的培養，一生功業的鑄造起到關鍵作用。為了增強擇書的說服力，曾國藩舉了兩個例子，這倆人很有說服力，那就是唐朝的文學大家：韓愈和柳宗元。

韓愈一生重點研讀的書有哪些呢？據曾國藩的研究，有以下幾種：「以韓退之為千古大儒，而自述其所服膺之書不過數種，曰《易》，曰《書》，曰《詩》，曰《春秋左傳》，曰《莊子》，曰《離騷》，曰《史記》，曰相如、子云。」韓愈是千古大儒，不過他自述說一生奉行的經典就是《周易》《尚書》《詩經》《左氏春秋》《莊子》《離騷》《史記》以及司馬相如、揚雄的文賦。如果將司馬相如、揚雄的算在《昭明文選》里，算起來就是八種，真的不多。

所謂的買書不可不多，那是因為要泛讀廣讀；所謂的讀書不可不擇，那就是精讀。讀很多書，真的能樹立你的世界觀，形成你的文風。《周易》《詩經》《左氏春秋》應該是形成了韓愈的世界觀，而《莊子》《離騷》《史記》以及司馬相如、揚雄則形成了韓愈的文風。例如韓愈的《原道》，將儒家思想的來龍去脈、傳承發展，講得清晰透徹，這是他讀儒家經典使然。而另一方面呢，他寫的《送窮文》《毛穎傳》，將抽象的貧窮具體為幾個鬼怪，將毛筆化身為人，這又分明是莊子和屈原的文風。他寫的唐朝名將張巡的傳記《張中丞傳後敘》，則有著《史記》的文風，尤其是南霽雲突圍求救，在宴會上不忍飲食、自斷手指那一節，很有《史記·李將軍列傳》的悲壯之風。從韓愈的這些代表作來看，影響他一生的主要是這幾部作品。

而與韓愈同時代的柳宗元所熟讀書目有哪些呢？「柳子厚自述其所得，正者曰《易》，曰《書》，曰《禮》，曰《春秋》，旁者曰《谷粱》，曰《孟》《荀》，曰《庄》《老》，曰《國語》，曰《離騷》，曰《史記》。」然後曾國藩感嘆：「二公所讀之書，皆不甚多」。

和韓愈比起來，柳宗元熟讀的經典相對廣泛一點，儒家經典方面，多了《孟子》《禮記》《谷粱》。諸子百家方面，多了《荀子》《老子》，史書方面，多了一部《國語》。而比起韓愈來，少了《詩經》、司馬相如和揚雄。這些經典對柳宗元文風的形成，也具有莫大的影響。柳宗元善於寫寓言，例如《黔之驢》就有莊子的味道。柳宗元在說理以及制度史方面，更勝韓愈一籌，這和他熟悉《荀子》《孟子》《禮記》有很大的關係，他的《封建論》篇幅不長，卻把周朝到唐朝的行政制度講得極其通透，現在還受後人膜拜。

曾國藩這番話，很得要點，將韓愈、柳宗元兩位散文大家的看家本領摸得十分通透，對指導曾紀澤的讀書具有很強的指導作用。

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