寺大爺的第十二夜 離思

曾經滄海難為水，

除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧，

半緣修道半緣君。

這首詩也是一首悼亡詩，但是在我查詢資料之前並不知道，這是元稹悼念亡妻韋叢之作。之後出名也全是前兩句「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。」的功勞。不過這兩句其實是從《孟子·盡心》篇"觀于海者難為水，游於聖人之門者難為言"變化而來的。所以著最出名的兩句皆是他人之功，原本《孟子·盡心》篇卻不得人知，也是使人唏噓。

所以這讓我想到了前幾天看到的一則新聞，王澤的漫畫《老夫子》竟然是抄襲鵬弟早已發表的漫畫。上邊老夫子的形象，還有大番薯的形象全都一模一樣。結果用了北島的詩：「卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。」

新聞出來之後，許多法律界的人才全都跳出來說，王澤的《老夫子》並不構成抄襲，這其實是很令人唏噓的。我突然就想到了著名的編劇於正先生的一句話，「我們只是改編，只是向原著致敬，我們的比例並不構成抄襲。」本來應該保護原創作者的知識產權法反而給這些抄襲者披上了金鐘罩鐵布衫。我不知道該怎樣評判這些事情的發生，不過就算我評判了，或許還是很無力，也只能像這則新聞的撰寫者一樣，感嘆一句「卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。」

《孟子·盡心》算是明喻，以"觀于海"比喻"游於聖人之門"，喻意明顯;而「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。」這兩句則是暗喻，喻意並不明顯，是意隱喻夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫比的。"難為水"、"不是雲"，這固然是元稹對妻子的偏愛的情話。

第三句說「取次花叢懶回顧」應該是以情托景，並不是說是人真的難受到經過花叢也不願意觀看，而是以花叢暗喻美人，其實在詩歌中，這樣的比喻十分常見。比如說，「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」這裡面的長安花，借指長安各大妓館的美女。所以說，詩人在這裡說「取自花叢懶回顧。」事實上是在說，自己已經無心再有男女之情了。

第四句解釋了第三句中說到的"取次花叢懶回顧"的原因。元稹生平"身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》"(白居易《和答詩十首》贊元稹語)，從這裡可以看出元稹其實是尊佛奉道的。元稹一邊修身養性，別因為自己心愛的妻子，已經不願再戀著紅塵。

其實這種一首詩都是一種倒敘的手法，因為自己要一邊修道，一邊思念自己故去的妻子，所以已經無心在留戀世間的紅塵，即使再留戀世間的紅塵，都再無曾經的滄海，巫山的浮雲……

不過在網路上稍稍查閱元稹的資料，便知道這個「酷愛抄襲」的男人的嘴有多麼靠不住了，他在正式成婚之前，曾經和一位名叫鶯鶯的女子有過一段感情，而這個鶯鶯便是大名鼎鼎的崔鶯鶯了。之後，他拋棄崔鶯鶯娶了自己的妻子韋從，並且在婚後元稹對玩弄崔鶯鶯的事實絲毫不感歉疚，並且寫了《會真記》來玷污崔鶯鶯的名節，這本《會真記》也就是後來《西廂記》的原本了，只不過在原本之中，崔鶯鶯被張生所辜負罷了。元稹在妻子去世之後，又和薛濤同居，後來因為種種原因離開了薛濤，之後便娶了小妾安仙嬪，四年之後又續娶了裴氏為妻。

我實在不願意用更多的語言來描述這個卑劣的男人，只是覺得上天十分的不公平，這樣一個品格低下的人竟然留下了一個深情難賦的美名。可現在的我們就算知道了這些事實，卻也只能感嘆一句，這世間有多少的深情，便有多少的辜負。

（元稹真的是一個抄襲還不署來源，玩弄女性的，人品低劣的王八蛋！應該把他打死一百次再救活再打死！然後吊在城牆上示眾！——寺寶兒留）

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