宗薩仁波切：財富從來都不是問題，對財富的貪婪才是問題
問：為了修行，我們是否必須放棄生活中所有的享受？
答：首先，重要的是要真正知道，我們所說的「享受」是什麼意思。當我們說到享受，我們在享受的是什麼？是真正的享受嗎？例如，我們過去喜愛沙做的城堡、小玩具車、芭比娃娃，但或許如今不再喜愛了。所以我們曾經喜愛過現在不再喜愛的，現在也喜愛著一些過去未曾喜愛的；同樣，現在我們所喜愛的，或許將來不會再喜愛。
我們也不知道，現在所喜愛的將來是否會給自己帶來各種問題。比如，我們可能愛吃冰淇淋，但那對我們好嗎？我們可能愛吃油炸食品，但那會讓我們患上高血壓，進而縮短我們的壽命或者導致我們的死亡。
我們可能喜歡政治上的權力，但那可能把我們送進監獄，讓我們被判刑。所以，在回答「為了修行佛法，我們是否必須放棄享受」這個問題前，重要的是，先問一問「什麼是享受」？那些我們認為是享受的事物，它們真的是享受嗎？如果是的話，可持續多久？代價是什麼？這些是應該問自己的重要的問題。
經常，我們努力工作十一個月，然後去夏威夷休息一個月。目前的世界就是因我們的貪心而被設計成這樣。我們這麼努力地工作，以便可以過個開心的周末。當你從不同的角度去看時，我們做的很多事真的很荒謬。
我們是否喜歡有一輛閃亮的車子，然後不斷地擔心它被撞到、擦到或者被偷掉？我們是否為了漂亮的外表，而去經受不吃飯以及鍛煉等等那些持續的苦楚？
另一方面，如果享受是擁有簡單的生活、健康的身體、足夠的食物、居所，或者一個伴侶，那麼佛教不是一定要你放棄那些。為了修行佛法，你不必放棄任何真正的享受。事實上，是精神之道讓你更加享受生活。它甚至教你如何莊重地、恰到好處地以及經濟地享受更多。
事實上，佛教不僅教你如何自己過得快樂，與此同時不給他人帶來傷害，甚至讓他人也能享受自己的生活。例如，布施是一個佛陀教授的、重點強調的方法，在中國也被普遍修持。在中國人們有著布施這樣一個好習慣。
如果你不是為了作秀或者攀比，而是出自真誠的善意贈予某人一塊錢，我們可能認為這會讓接受者開心。但是別忘了，作為贈予者，這多半會讓我們自己開心，因為能夠幫助別人、改變別人的生活會給我們帶來如此奇妙的感受。你那一塊錢可能甚至可以挽救一個人的生命，這讓贈予者多麼開心。
你可以自己試試看，當你給予時，僅是那個給予的行動是否就會瞬間給你帶來快樂？當然，當你看到接受者的笑臉，你會有更多的快樂，因為當他們開心的時候，你會更加開心。
所以，如果從所有這些角度去思考，你會明白，佛教一點兒也不是一條要拋棄歡樂和享受的路徑。相反地，它真的是種讓自己過得快樂的聰明的方法。
所以作為一個佛陀的追隨者，並不是不能參加派對，也不一定必須吃廉價的、不好的食物。苦行有很多不同的方式。
問：所以看電視、電影、讀小說是OK的嗎？還是說這樣是浪費時間？
答：如果你登記了參加閉關或者強化學習的課程，那麼是的，在此期間你可能不應該看電視或者讀小說。但總的說來，如果你剝奪了自己做這些事情的權利，最終你可能會便秘——既是比喻也是字面意義那樣。所以我不強調放棄這些，除非你想要成為苦行僧，但是我們中的大多數人沒有能力這樣做。
佛陀告訴他的弟子們，佛法修行應該像是彈琴——弦不能太緊也不能太松。我見過以不沉迷娛樂為傲的人，他們充滿了傲慢與優越感；我也遇見過讓自己的生命在看電視和讀小說中消逝的人，但他們善良、慷慨，並且始終為沒有實修而感到愧疚。相較之下，我幾乎是更喜歡第二種人。
問：佛教如何看待世俗的成就？佛教徒應以怎樣的態度或方式來對待財富？
答：問題並不在於財富或者世俗的成功本身，那些從來都不是問題，對財富和成功的貪婪與執著才是問題。如果你對財富和成功有很大執著，那麼不管擁有多少，你總會認為還不夠。執著的心識就是這樣運轉的。
所以，佛教並不把金錢、權力、職位、好車、勞力士手錶或者鑲金的牙齒看作問題。事實上，如果你想把自己嘴裡二十八顆牙全鑲成金的，佛教也不反對。佛教反對的是對那些的執著。
也許有人追求世俗的成功是為了能夠幫助更多人，在這種情況下，獲得越多世俗的成功與收益越好。但是，這種情況下必須謹慎，因為世俗的成功和收益有時非常容易讓人沉醉。可能一開始你有著幫助人們的良好意願，結果卻漸漸沉迷於世俗成功的遊戲。當發生這種情況時，就不是你在控制世間的事，而是它們控制了你。
TAG:傳承網 |