「林散之PK 何紹基」 臨漢隸

林散之先生曾系統臨摹漢碑。1985年，林散之先生在《自述》中寫道：「余初學書，由唐入魏，由魏入漢，轉而入唐，入宋、元，降而明、清，皆所摹習。於漢師《禮器》、《張遷》、《孔宙》、《衡方》、《乙瑛》、《曹全》……」。通過後來陸續面世的出版物，我見到的約有林臨禮器、張遷、孔宙、乙瑛等四種。

林散之之前，何紹基也曾大規模臨摹漢碑，何的臨摹被稱譽為「何臨漢隸」，非常著名。

兩人的隸書藝術，可以說各有千秋，但是臨摹時的心態與方法大相徑庭。

林散之的臨摹追求毫髮不爽，努力深入到每一漢碑的細微幽邈之處，在用筆、結體、章法的每一細節上貼近對象，最終達到了神形兼備。

何紹基則正好相反，何所臨摹的大約九種漢碑幾乎像是同一漢碑。何紹基大約不會放棄神似的理想，而且可能以為自己已經達到了神似，但是其中的「神」不全是漢碑的「神」，而多半是他自己的「神」。

如果套用陸九淵的名言，「林臨」與「何臨」，可以說，一個是「我注六經」，一個是「六經注我」。

何紹基、林散之都是我極端推崇的人物，我認為他們分別是其所處時代最偉大的書法家。他們不同的臨摹方法，談不上優劣高下，各人盡可自便。但是對於初學者，我建議最好採納林散之的方法。林的方法，安全、可靠!何的方法，非天才與大才不能到。

林散之臨摹張遷碑

林散之臨摹禮器碑

林散之臨摹乙瑛碑

何紹基臨摹的衡方碑、魯峻碑、張遷碑

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如是我聞/泰山經石峪金剛經/衛衣

《泰山經石峪》，全稱《泰山經石峪金剛經》，

又名《泰山佛說金剛經》，著名摩崖刻石，

刻於五岳獨尊的泰山南麓斗母宮東北一公里處的花崗岩溪床之上。

刻石南北長五十六米，東西寬三十六米，

約計兩千多平方米，是漢字刊刻面積最大的作品。

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