書法的神采和形質-書法與藝術斷想之四

書法的神采和形質

書法首重神采，次看形質，二者兼之方為好書法，這是南朝王僧虔提出的觀點。王僧虔在《筆意贊》中說：「書之妙道，神採為上，形質次之，兼之者方可紹於古人。以斯言之，豈易多得？必使心忘於筆，手忘於書，心手達情，書不忘想，是謂求之不得，考之即彰。」

王僧虔（426年—485年），琅琊臨沂人，東晉丞相王導玄孫，南朝宋侍中王曇首之子，劉宋和南齊時的官員 、書法家。永明三年（485年）去世，時年60歲，追贈司空、謚號簡穆。王僧虔喜文史，善音律，工真、行書。書承祖法， 豐厚淳樸而有骨力。 墨跡有《王琰帖》。

王僧虔提出的書法神採為上，形質次之，兼之者方能紹於古人，是非常重要的書法理論觀點。在他看來，書法首先應具有感人的精神力量，同時，又應該符合書法的基本規律，顯示出書法家深厚的功力。也就是說，書法家在創作時，既要遵循一定的規矩法度，更要傾注自己的思想感情，這樣才能創造出完美的藝術形象。

書法重神采，其實古已有之。王羲之就說過，望之惟逸，發之惟靜，不就是講的書法之神采嗎？唐太宗李世民說：夫字以神為精魄，神若不和，則字無態度也；以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也；以副為皮膚，副若不圓，則字無溫潤也。張懷瓘就明確指出，智則無涯，法固不定，且以風神骨氣者居上，妍美功用者居下。到清代劉熙載論曰：學書通於學仙，煉神最上，鍊氣次之，鍊形又次之。書貴入神，而神有我神他神之別。入他神者，我化為古也；入我神者，古化為我也。

嗟乎，神采說之容易，得之實難。非通神不能得神，非盡善不能煥采。有志於書者，當以畢生之精力而求也。

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