「德藝雙馨」的蔡伯喈死了
「德藝雙馨」的蔡伯喈死了
—馬曉安
蔡邕像
《熹平石經》傳為蔡邕所書。碑石共46個，幾經動亂，原碑早已無存。自宋以來，常有殘石出上，據說現已集存8000多字，字體方正，結構謹嚴，是當時通行的標準字體。
[匯品]
元 鄭 杓：蔡邕鴻都《石經》，為古今不刊之典，張芝、鍾繇，鹹得其道。（《衍極》）
清 康有為：《石經書》字體不同，自蔡邕、堂溪典外，《公羊》末有「臣趙域、議郎臣劉宏、郎中臣張文、臣蘇陵、臣傅楨」。《論語》末題雲「詔書與博士臣左立、郎中臣孫表」。（《廣藝州雙楫》）
（一）
公元192年，經儒大師蔡邕死在了司徒王允的刀下，而且死得很恓惶。是年，蔡邕六十整歲。
有人說，在中國文人非正常死亡中，有兩個人死的最冤屈，一個是屈原，一個就是蔡邕。我倒以為，中國文人比這二位冤屈有甚而死的一抓一大把。只是，這二位文人的「名頭」太大了。
蔡邕，字伯喈，是漢末「頭牌」經師碩儒，又好詞章、術數、天文、音律。大學者，多才藝，好人緣，大孝子。用如今的話說，叫「德藝雙馨」，名重於世。何況，先生還有一位既能為國獻身，又才華橫溢的女兒蔡文姬。可謂「光前裕後」的現代版典範。
蔡邕在中國書法史上輩分最高，視為「至尊」一點都不為過。唐人張彥遠《傳授筆法人名》說，蔡邕受（筆法）於神人，而傳之崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鍾繇傳之衛夫人，衛夫人傳王羲之，王羲之傳王獻之……凡二十三人。囊括大漢、魏晉南北朝、隋唐朝代書法精英大腕，絕對是中國書法的正統正脈。蔡邕就是正統「正脈」的頭牌老大。燒香磕頭，後來者都是蔡中郎的徒子徒孫。
蔡邕第一個發現了中國書法的「藝術密碼」。其存世書論《篆勢》《筆論》《九勢》，專題闡釋書法之「形」「散」「勢」。此三者都是書法藝術重要的美學範疇。蔡邕讓中國書法從實用進入可以賞玩愉情的藝術殿堂。
這無疑是一個偉大的「發現」。然而也有研究者斷言，三篇書論為後世「偽托」。理由是，那個時候的文人還沒有把書法當藝術玩。
熹平石經殘碑
熹平石經殘碑
（二）
言歸正傳。蔡邕被殺之前，乞求王允，「乞黥首刖足，繼成漢史。」意思是說，求王大人處我額上刺字砍掉雙腳之刑，只要留一條小命，我給咱寫漢史。人說文人大都「缺鈣」，這堂堂碩儒蔡先生面對死亡也一副可憐兮兮的模樣。這「可憐」感動不了王允，王允聽都不聽，拂袖而去。太尉馬日磾給蔡中郎求情：「伯喈曠世逸才，多識漢事，當續成後史，為一代大典。」王允說：「昔武帝不殺司馬遷，使作謗書，流於後世。方今國祚中衰，神器不固，不可令佞臣執筆在幼主左右。既無益聖德，復使吾黨受其訕議。」定性「佞臣」，蔡邕死定了。
蔡邕遭殺身之禍之因由很簡單，即為「國賊」董卓被殺而「殊不意言而嘆之，有動於色」。有人分析，董卓確於蔡邕有知遇之恩，此罪不致死。不就是個「嘆之」和「有動於色」嘛，應該另有隱情。說這王允亦是才高八斗的文人，卻心胸狹隘，性偏執，認死理，「剛棱疾惡」，也妒才如仇。而那時的蔡邕混的風生水起，風頭太足，時時壓王允一頭。「既生瑜，何生亮」啊，推下去斬了，也就不足為奇了。你聽那王允滿嘴的謬論：「昔武帝不殺司馬遷，使作謗書」，膽兒肥的敢罵《史記》為「謗書」，還有什麼事干不出來的！
不過，王允還有一段厲聲呵斥蔡邕的話，「董卓國之人賊，幾傾漢室。邕為王臣，所宜同忿，而懷其私義，以忘大節。天誅有罪，反相痛傷，豈不共為逆哉！」這是正史《後漢書》的記載。今觀斯言，確實有幾分道理。在大是大非問題上，要頭腦清醒，不忘大節，有原有則。今如此，古亦如此。
董卓對蔡邕確有「知遇之恩」。「中平六年，靈帝崩，董卓為司空，聞邕名高，辟之。」蔡邕「到，署祭酒，甚見敬重。舉高第，補侍御史，又轉持書御史，遷尚書。三日之間，周曆三台。遷巴郡太守，復留為侍中」。「三日之間，周曆三台。」，官運亨通得跟坐火箭一樣。 據說，開始的時候蔡邕也拒就，董卓威脅說：你要不來給我做事，「我力能族人」。「族」，就是滿門抄斬。蔡邕嚇軟了，雇了一輛牛車，從杞縣惶惶跑到洛陽報到，唯恐遲到了被治罪。
粗人董卓敬重文人蔡邕，「卓重邕才學，厚相遇待，每集讌，輒令邕鼓琴贊事」。「蔡中郎」這個光彩後世的稱呼就是董卓「贈送」的。 奸人董卓臭名昭著，招募並善待蔡邕有收買人心之意。但客觀的講，蔡邕一方面盡心國事，忠心耿耿；另一方面也混得轟轟烈烈，愜意風流，心滿意足。於是有人斷言，蔡邕與董卓有較深私誼，認為蔡邕攀附權貴，品行不端，有助紂為虐之嫌。
熹平石經殘碑
（三）
正史所載蔡邕的人生「檔案」，乾淨，而且堪稱為人典範。
蔡邕人生輝煌之一便是正定並書立《六經》。熹平四年（175年），蔡邕作為經史專家，「東觀」發現聖人《六經》歷時久遠，差錯甚多，且多被俗儒附會，參入私貨，遺誤後學。便聯合數名官儒，奏請正定《六經》。靈帝准，「邕乃自書丹於碑」，使工鐫刻，碑凡46通，立於鴻都太學門外。這就是中國第一部石經《熹平石經》，亦稱《鴻都石經》。太學乃東漢國家最高學府，集中著舉國頂級優秀學子。後儒晚學奉其書法為圭臬，因此「及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千餘輛，填塞街陌」，可謂盛況空前。
《熹平石經》在中國文化史書有崇高地位，在書法史上的影響也是巨大的。
然讀史知，《熹平石經》為巨大工程，始於熹平四年（175），訖於光和六年（183），歷時九年。光和元年（178）因陳災變蔡邕獲罪徙朔方，翌年又亡命江海，居吳會（今江浙一帶）十二年。蔡邕先生參與時間滿打滿算僅有三年。另，石經為隸書。經文計二十餘萬字，必非一人之力所能完成。而且，今人驗諸各經殘石，書法風格亦不相同，絕非一人所書。「邕乃自書丹於碑」自然不實。
史者何以要忽悠後世？或許還是因為蔡邕名頭太大了？
偽託名人之大名日鬼事情，今天有，古亦有。名頭愈大偽托愈繁。比如，東漢末年的《華山廟碑》《郭有道碑》《夏承碑》《魯峻碑》《婁壽碑》《劉熊碑》《範式碑》等都附會於蔡邕名下。啟功先生火眼金睛：「世人聞蔡邕能文，又嘗撰碑頌，遂以漢世諸碑之撰者歸之。」「又聞蔡邕能書，曾寫鴻都門下《石徑》，於是漢世諸碑之書者，又俱歸之。雖書風歧異，年代乖舛，不顧也。」 書論亦有偽托蔡邕者。如《筆勢》《九勢》應為六朝以後人偽托。更有甚者假託其女蔡文姬云：「臣父割隸字八分取二分，割李（斯）篆二分取八分，故名八分。」一句話，把八分書版權歸於蔡邕。
偽托，自然可見蔡邕在後世心目中之地位之崇高，但也讓我們存疑，蔡邕名下，到底還有多少是真的？
《熹平石經》（部分拓本、原石）
（四）
「鴻都門學」是中國歷史上第一所文學藝術大學，大概也是中國歷史上最具爭議的一所大學。議郎蔡邕對「鴻都門學」持完全否定態度。還在鴻都門學設立之前，靈帝就招引能文賦、工書尺牘和鳥篆者於鴻都門下，學成者「待之不次地位」。蔡邕時為議郎，相當於如今的顧問，享俸六百石。如今的顧問是二線幹部，顧得上顧顧不上就不顧了，給「六百石」就行。蔡邕之「顧問」是只可議政的郎，無官職。在蔡邕看來此事重大，得議！於是上書言「書畫辭賦才之小者，匡國理政，未有其能。」不要這些人出仕州郡。靈帝非但不聽，還於此年置立了鴻都門學。蔡邕極其不爽，聯繫當時國家出現的一系列災異，縱論朝政闕失，要求靈帝對「尚方工技之作，鴻都篇賦之文，可以消息，以示惟憂」。
「顧問」都說話了，官僚們豈能等閑！光祿大夫楊賜、尚書令陽球等緊隨其後，話說的比蔡邕難聽多了。斥罵鴻都門下招納皆出身卑微的「斗筲小人」。交火激烈，事情弄大了。私底下的貓膩是官僚與宦官兩大集團干架，這是政治鬥爭。政治鬥爭中，也見傳統儒家「經學為本，技藝為末」的偏見。顯然，書法太祖蔡邕先生雖然僅為議郎，政治上是站在官僚隊伍中的。不幸的是蔡邕此次上書獲罪，流放朔方。翌年遇大赦復命朝廷，可憐的蔡邕害怕了是非之地的朝廷宦官加害，亡命江海十二年。
出身卑微的「斗筲小人」也出真的大書法家。書法為啥一定是上等人的玩藝？高手往往出在民間。梁鵠就是一列。梁鵠出身卑微而且人品不好，卻善八分大字，受靈帝賞識，亦得曹操父子傾慕。曹操將梁鵠書法「懸於帳中，及以釘壁玩之。」衛恆《四體書勢?隸勢序》說，梁鵠有位弟子毛弘，魏晉時期的八分書都以毛弘為法。流傳至今的著名隸碑《上尊號碑》《受禪表碑》《孔羨碑》《皇帝三臨辟雍碑》等，或是梁鵠、毛弘親自書丹，或為取其法者。
蔡邕如地下有靈，該作何感想？
蔡邕與王允（國畫）
（五）
關於蔡邕之死，史書太吝嗇，言蔡邕死只給了四個字，「死於獄中」。哪個獄？哪個時辰？怎樣的天象？蔡邕臨終何樣情狀？有沒有片言隻語的遺言？都淹於「死於獄中」四字之中。不給後世些許的余訊。
當朝人說，若蔡邕不死，或許這世界該多一個司馬遷。這是歷史的遺憾。後人說，文字是巧言令色的。歷史是人以文字書寫的，也巧言令色？誰知道呢。
這一年離世的還有「草聖」張芝。
馬曉安老師
作者：馬曉安，書法家，作家，美術評論家。現居西安。
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