當我說我愛你，我是在說什麼

你有沒有思考過，當我說我愛你的時候，我究竟是在說什麼？

或者說，「我愛你」這三個字，真正的意義是什麼？

你問一百個人，有一百種答案；問一萬個人，有一萬種答案。

如果遇到像我這樣的神經病，我肯定對這樣的答案不滿意，我會繼續探索藏在這一萬個答案背後的真相。

有沒有真相？當然有。真相就是：我愛你，其實是我愛自己。

是不是很殘酷？很多人不願意接受。

要說清楚這個問題，並不容易，因為必須從「我」說起。這就涉及了哲學的終極問題之一：我是誰？

仔細思考一下，當我們說「我」的時候，根本說不清楚「我」指的是什麼。有時候，我指著自己的胸口，表示「我」在所指的位置；有時候，你撞到我的頭，我會說「你撞得我好痛」，我又變到頭上去了；有時候，我給你打電話說：「是我啊」，好像沿著手機信號傳播的聲波就是「我」；有時候，所愛之人離我而去，我可能會告訴別人，「當我失去他的時候，也失去了自己的一部分」，這表示「我」是可以分割的，「我」的各部分不一定在同一個身體里。

這些話看起來沒什麼，但深究起來，它表示了我們對於自己是誰、是什麼、在哪裡，感到很疑惑。

造成這種疑惑的根本原因在於，我們一直感到「自己」是真實的。特別是當我們情緒爆發時，這種真實感猶為強烈，以至於我們順理成章的認為有個實質的「我」存在，絕對不是幻覺。

想像一下，如果一個人因為腦部受傷失去了記憶，他醒來之後一定很恐懼，因為他不知道自己是誰、自己是什麼，他急於找到那個「我」，他更恐懼找不到「我」。

由於我們執著於「我」，又缺乏任何證據來證明自我不是個幻覺，所以我們把大部分時間用來收集證據，以證明「自我」的存在，如同那個失去記憶的病人，瘋狂地到處找「我」。

那麼，我們怎樣證明「我」存在。簡單的方法就是，創造一個可以跟「我」對比的「他人」的概念，用證明「客體」存在的方式，間接證明我這個「主體」的存在。

「他人」繼續分離為他、她、他們，然後把一些人當朋友，一些人當敵人，其他則當成可以忽視的路人。然後在這些「他人」之中建立了種種「我們」，以進一步獲得安全感，並加強自我是一個實體的信念。「我們」的形式，包括了階層、圈子、友誼、婚姻、政黨、國家、民族等等。在這個過程中。自我也製造了各種意識形態、制度，以便把對他人的行為正當化、合理化。

自我創造了一個非常精密的生存體系，並發展出堅固的模式，讓我們覺得它既自然又真實，我們在這樣的體系中建立、擴展、支持和保護稱為「自我」的東西。

你可能會問，這太假了吧，那你說那個失去記憶的病人，他難道不是真實存在的嗎？那他又是誰？

他當然是真實存在的，他就是他，只不過，他不是他以為是他的那個他。

這句話有點繞。也就是說，我是我，但不是那個我認為的「我」——不是那個一連串識別標示的「我」，那個「我」只是被誤認為真實的一種幻覺。因為那個「我」極其不穩定，永遠都在設法確定它自己的存在，雖然充滿了驕傲，但自我天生就缺乏安全感，永遠都害怕失去它的標識、領域、所有物和關係——這一切在鞏固它存在的信仰上是必需的。失去了它，你就不敢確定你是你。

如同那個得了失憶症的病人，他明明就在那裡，但他不確定，他必須要找到他失去的「記憶」，才能證明他是他自己以及他「存在」。問題是，他難道不是他嗎？難道記憶才是「他」？

現在，讓我們回到最初的問題：當我說我愛你，我是在說什麼。

如同確定「自我」一樣，當你愛別人時，也發揮了同樣的機制。通常關於愛的定義是：你深切地關懷對方，慷慨地付出自己的愛。但實際上，上面我們已經證明了，愛只是「自我」尋求證明自己的一種方法和手段。

「自我」只愛自己不愛他人，它充滿著自己，根本沒有空間容納別人。由於「自我」太專註於它自己，它專註自己的需要、慾望以及期待。它關心所愛的人，以那個人能不能滿足自己的慾望和需要來決定是不是要去愛他。

我愛你，我想跟你在一起，因為我能從我愛你的過程中證明我「存在」。我不愛他，因為我從他那裡得不到滿足我慾望和需求東西，我從他那裡找不到「自我」。

在極端的情況下，特別是當表面上犧牲了自己、願意為所愛的人放棄自己的需要時，這種感覺猶為強烈，且更加真實——我從痛苦中感受到了「自我」的真實「存在」。

在生活中我們也能找到這樣的例子，你越不愛他，他越犯賤、越是「愛你」，其實是他不甘心，不甘心從你那裡找不到「自我」。

所以，當我對你說「我愛你」的時候，意思並不是「我愛你」，而是在問「你愛我嗎」，或者是「我想擁有你」，或者是「我要你讓我快樂」、「我要你滿足我愛你的慾望」。

關於「我愛你」，你所能講出的最誠實的一句話，就像宗薩蔣揚欽哲仁波切上師開示的那樣：「我愛你幾乎和愛自己一樣多」。

假如你是個誠實的人，你就會承認，我對你的愛，不可能超越對自己的愛。

所以，當情侶之間糾結於到底是我愛你多一點，還是你愛我多一點的時候，實際上是在糾結，到底是我愛自己多一點，還是你愛自己多一點。當我不能滿足你的需求時，你就責怪我說：「為什麼我愛你那麼多，你卻愛我這麼少」——這句話換種說法就是「為什麼你能做到愛自己多一點，我卻愛自己沒這麼多！」

而只有當我們徹底放下那個虛假的「自我」時，我們真正的愛才剛剛開始，就像那個失憶的病人，只有在放棄尋找那個記憶中的他時，他才能找到真正的他。

我的朋友有一次邊接電話邊到處找電話，找了半天最後發現電話在自己手裡。我開玩笑說恭喜你，你無意中體驗到了佛家的「無我」。其實我不是在開玩笑，我是認真的。

只有明白了「我愛你」的真正意義，我們才能找到真正的愛。

真正的愛是什麼？是解脫，是自由，是彼此放生；是當你們在一起的時候，要給對方自由，同時保持自己的自由。當你們不再擔心彼此會離開時，彼此才會真正在一起。

我愛自己，我希望你也愛自己，我願意跟你一起「愛自己」——所以，我愛你！

祝天下有情人，終獲解脫。

（註：文中藍色斜體部分文字，均原文引自宗薩蔣揚欽哲仁波切《佛教的見地與修道》，這是一本介紹佛家哲學思想基本內容的書，很不錯，推薦給大家。）

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