避暑山莊御制詩中的君王觀

文史 01-18

康熙和乾隆不僅是大清王朝兩位傑出的君主，而且在中國歷史上也應被列入最優秀的帝王之中。康乾盛世，把中國封建社會推向了最後一個高峰，並且一度成為亞洲頭等強盛之國。為了把大清帝國治理好，他們嘔心瀝血，即使是在避暑山莊遊玩觀景時，也常常牽掛著國家政事。他們寫下的山莊詩詞，許多篇章是借景抒懷，表達了治國安民思想。因此，透過避暑山莊御制詩，可以多側面地了解康熙和乾隆的君王觀及其作為。

一.勵精圖治，勤於政事

如作於康熙五十年（1711年）的《芝徑雲堤》中：

雖無峻宇有雲樓，登臨不解幾重愁。

連岩絕澗四時景，憐我晚年宵旰憂。

若使扶養留精力，同心治理再精求。

氣和重農紫宸志，烽火不煙億萬秋。

意為：避暑山莊雖然沒有崇宏的建築，卻也有高樓，然而登樓遠眺，未能消除自己重重憂慮。這裡的峻岭深澗與四時美景，見我這個老人宵衣旰食憂國憂民的樣子，似乎產生了憐惜之情。如果能藉助於這裡的山川美景，使自己的身心經過修養，精力更加充沛的話，定要認真選賢任能，並與他們同心同德把國家治理得好上加好。我的志趣和願望，是注重發展農業，熄滅烽煙戰火，使大清江山千秋萬代，永遠安定太平。

《芝徑雲堤》既表現了康熙的政治抱負，也透露出他為國家而憂慮的心情。而深得祖父厚愛的乾隆，在康熙巡幸塞外時，曾被安排在避暑山莊的萬壑松風居住。康熙常在此讀書或處理政務，乾隆曾有幸從旁隨侍。在祖父影響下，乾隆也勵精圖治，勤於政事。他在《勤政殿》詩中寫道：

不息自強勵勤政，永欽家法詠卷阿。

意為：要以古訓「君子以自強不息」勉勵自己，辛勞勤謹地處理政事；永遠敬仰並遵循皇祖皇考的告誡，不追求個人的歡娛，時刻想著舉賢任能把國家治理好。

又如乾隆的《風泉清聽》：

江海他時赴，雲霞此處生。

當年川上意，仰識在民情。

意為：乾隆從眼前的泉水，生髮出蒸騰的雲霞，想像著此處泉水他時也必將流入江海，進而聯想起孔子在岸邊的感嘆：「逝者如斯夫，不舍晝夜！」乾隆領會了孔子話中的含義，深感時光是寶貴的，並表示自己要充分利用時間，夜以繼日地考察民情，把國家治理好。

二.尊孔崇儒，齊家治國

康熙和乾隆都尊崇孔子及其所代表的儒家思想，其原因主要有二：其一是為了緩和滿漢民族矛盾，其二是儒家思想適合於大清統治的需要。康熙從治理國家的實際需求出發，以極其濃厚的興趣攻讀儒家經典，並從中探尋治國之道。如《鏡水雲岑》：

沈吟力盡難得，懸象俯察仰參。

至理莫求別枝，經書自有包函。

意為：面對變化多端的大自然，只是沉思或吟詠品味，難以領悟大自然的奧妙。上天所垂示的天文、地理等各種現象，只有進行實際的仰觀俯察，才能悟出其中所蘊含的道理。要想求得最正確的道理，不必尋找其它門路。只要認真攻讀經書即可得到，因為聖人早已對天文、地理進行過觀察與思考，並記載於經書之中了。

康熙不僅刻苦攻讀儒家經典，而且還以儒學治國。「孝悌」是儒家倫理道德中的重要內容。康熙不僅在民眾中推行「孝悌」之道，而且自己也身體力行，孝以事親。比如《松鶴清越》：

壽比青松願，千齡葉不凋。

銅龍鶴髮健，喜動四時調。

康熙以青松為比喻，祝願母親健康長壽。當年，到塞外巡幸，康熙總是尊奉其母孝康皇太后同來避暑山莊，住在松鶴清越。這組建築，是康熙專為母親建造的。此處香草遍地，環境極其優美。康熙以「松鶴清越」命名，既反映了這裡松濤鶴鳴之聲清脆激揚，又取松鶴長壽吉祥之意，表達自己希望母親因四時調和而身心健康，從而透露出他對母親誠摯的感情與衷心的祝願。

乾隆從幼年時代開始，就熟讀《詩》、《書》，比較系統地接受了儒家學說中修身、齊家、治國、平天下的思想。乾隆效法其祖父，認真學習儒家學說，經常省身思過，努力提高政治與道德修養。如乾隆曾在《萬壑松風》中寫道：

蒼翠郁氤氳，岩端細徑分。

四時無改色，眾木有超群。

蓋影晴仍暗，濤聲靜不紛。

髫年讀書處，終是愧尊聞。

鬱郁蒼蒼的古松，一年四季從不改變顏色，松濤聲使這裡顯得更為寧靜。清幽的自然環境，適合讀書與思考問題。乾隆坐在萬壑松風殿宇中，不由想起少年時代在此讀書的情景。「終是愧尊聞」，是緬懷祖父對自己的教導，並自謙地說自己在管理國家方面所取得的成就不高，辜負了祖父的期望，因而感到非常慚愧。實際上，乾隆因為崇拜康熙，總是以祖父為榜樣自強不息，並精心料理國家大事，在保守承平大業方面，取得了令人矚目的成就。