「明」楊慎《墨池瑣錄》
[明] 楊慎 《墨池瑣錄》
原序
壬申之春，讀書小憩，偶於他處案頭見楊升庵墨池瑣錄一冊，其於六書之旨以及千載之名留金石者，無不辨晰源流，如離婁督繩、公輸削墨而無可指議。余縱觀之，不忍釋手，詢之，則藏板磨滅久矣。因急假以付剞劂氏，以廣流傳，俾後之好古者猶識先生藝事之粹美雲。時嘉慶壬申春二月中旬。
金陵小雲谷朱照廉識
刻墨池瑣錄引
慨古書學不傳，後世樂簡便自肆，篆隸行草，惟宗晉宋，雲書蟲篆，詎識所由，玩細忘遠，士生於其間，豈特藝然哉。升庵先生，今之子云，博雅探奇，洞視今古，心畫心聲，天人相契，兼總字源，時出奧語，議論精確，引喻明當，蓋深究六書之旨而有志三代之上也。今年秋，予謫判是邦，過從請益。謂予曰：茲編群穢，千載之正始存焉。予唯先生蚤歲靈慧，憂患以來，敷文析理，雄篇雅什，布滿滇雲，此則遊藝之一也。爰刻置郡齋，傳之海宇，期與好古之士共覽焉。
嘉靖庚子冬十月三日，玉林山人成都許勉仁書
楊慎《石馬泉亭詩頁》冷金箋行書 21.4×47.1cm 北京故宮博物院藏
【釋文：九月廿六日始會於石馬泉亭二首 勝地荒蕪久，華亭結構新。清泉分馬頰，白石動魚 鱗。玉瀉琴中韻，花搖鏡裏春。還將濯纓意，擬問釣璜人。
蒼靄環城下，紅雲指海東。登薠臨遠水，搖蕙感回風。歸望微茫外，生涯爛醉中。故園 千萬里，秋色可能同。升菴楊慎。】
●卷一
鍾太傅云：多力豐筋者勝，無力無筋者病。衛夫人云：意在筆前者勝，意在筆後者敗。
王羲之《筆勢圖》云：書虛紙用強筆，書強紙用弱筆，強弱不等，則參差不入用。用墨者，墨不過三分，不得深侵，毛弱無勢。
姜白石云：真多用折，草多用轉。折欲少駐，駐則有力。轉不欲直，直則不遒。然而真以轉而後遒，草以折而後勁，不可不知也。又曰：真貴方，草貴圓。方者參之以圓，圓者參之以方，斯為妙矣。
歐陽詢云：虛拳直腕，指掌齊空，分間布白，勿令偏側。墨淡則傷神彩，太濃則滯鋒毫。肥則為鈍，瘦則露骨。
懷素與鄔彤為友，嘗從彤受筆法。彤曰：張長史私教彤云：孤蓬自振，驚砂坐飛。余自是得奇怪，草聖盡於此矣。顏真卿曰：師亦有自得乎？素云：吾觀夏雲多奇峰，嘗師之。其痛快處，如飛鳥出林，驚蛇入草，如遇拆壁之路，一一自然。真卿曰：何如屋漏雨痕？素起握真卿手曰：得之矣。
董內直《書訣》曰：無垂不縮，無往不收，如懸針，如折釵，如壁拆，如屋漏痕，如印印泥，如錐畫沙。左邊短必與上齊，右邊短必與下齊，左欲去吻，右欲去肩。指欲實，掌欲虛。
李萃云：用筆在乎虛掌而實指，緩紉而急送。意在筆前，字居筆後。
山谷云：心能轉腕，手能轉筆，書字便如人意。又曰：大字難於結密而無間，小字難於寬綽而有餘。又曰：肥字須要有骨，瘦字須要有肉。皆三昧也。
米元章云：字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉。
智果心成頌：覃心一字，功歸自得。盈虛統視連行，妙在相承起伏。張懷瓘云：臨仿古帖，毫髮精研，隨手變化，得魚忘筌。晦翁云：放意則荒，取妍則拙。皆得書訣之妙。
范成大云：古人書法，字中有筆，筆中無鋒，乃為極致。宋潛溪跋張旭書酒德頌真跡云：出幽入明，殆類神鬼雷電。余嘗見其千文數字，信然。
張懷瓘云：古人篆籀，書之祖也，都無節角，蓋欲方而有規，圓不失矩。如人露筋骨，是乃病也。夫良工理材，斤斧無跡。今童蒙有稜角，豈謂是哉。稜角者，書之弊薄也；脂肉者，書之滓穢也。嬰斯病弊，須訪良醫。
丁道護襄陽啟法寺碑最精，歐、虞之所自出。北方多朴而有隸體，無晉逸，謂之氈裘氣。蓋骨格者，書法之祖也；態度者，書法之餘也。氈裘之喻，謂少態度耳。
書法唯風韻難及。唐人書多粗糙，晉人書雖非名法之家，亦自奕奕有一種風流蘊藉之氣。緣當時人物以清簡相尚，虛曠為懷，修容發語，以韻相勝，落華散藻，自然可觀。可以精神解領，不可以言語求覓也。
得形體不若得筆法。學字如女子學梳掠，惟性虛者尤能作態度也。世之學阮研者，不得其骨力婉媚，惟見攣拳委曲；學薄紹之者，不得其婉妍淵微，徒似其經營險急。所謂醜女效顰，見者必走也。
行行要有活法，字字要求生動。
小心布置，大膽落筆。
篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，真務簡而便。此四訣者，可謂鯨吞海水，盡露出珊瑚枝焉。
入道於楷，僅有三焉：化度、九成、廟堂耳。
草書有圓無方，有直無橫。
山谷云：入則重規疊矩，出則奔轍絕塵。盡書法矣。
草書尤忌橫直分明，多則字有積薪束葦之狀，而無蕭散簡遠之氣。草不兼真，殆於專謹；真不通草，殊非翰理。譬之良馬，磬控縱送，不爾蹶矣。古稱鍾繇隸奇，張芝草聖，孫過庭遂疑其偏，不知乃似孟子不言易而善用易也。
鄭子經云：偶寫一字不成，須於眾碑中求之，不可輕易率爾而作。趙子昂所謂必求古人佳樣是也。
趙子固云：學唐不如學晉。人皆能言之，晉豈易學！學唐尚不失規矩，學晉不從唐入，多見其不知量也。
鍾紹京云：智永硯成臼，乃能到右軍；石穿透，始到鍾、索也。陶貞白云：右軍臨鍾跡，勝其自運。山谷云：帖中有張芝書狀二十許行，索靖急就章數行，清絕瘦勁，雖王氏父子當斂手者也。予觀此論，所謂強中自有強中手，天下元無第一人，信矣。今之學書者知有二王，而不求二王之上，亦未為善學二王者也。
三代之鼎彝，字畫皆妙，蓋勒之金石，垂世傳後，必托於能者。為學古鉤深者謀，不為單見淺聞者病也。又曰：石鼓文筆法，如圭璋特達，非後人所能贗作。熟觀此書，可得正書行草法。蓋王右軍亦云耳。又曰：周秦古器銘皆科斗文字，其文章爾雅，朝夕玩之，可以披剝華偽，自見真情，雖戲弄翰墨，不為無補。又曰：李龍眠得金銅戟於市，漢制也，泥金六字，字家不能讀。蟲書妙絕於今，諸家未見此一種，乃知唐玄度、僧夢英皆妄作耳。又曰：草書與科斗篆隸同法同意。又曰：大王昨遂不奉深恨帖，有秦漢篆筆。姜夔云：真行草書之法，圓勁古淡則出於蟲篆，點畫波磔則出於八分，轉換向背則出於飛白，簡便痛快則出於章草。合黃與姜之言觀之，學書者必先乎此。所謂乘槎直上鬥牛宮，不但窮河源而已。不然，是弄潢池而承檐溜，豈有驚人之波瀾耶。
梁武帝云：眾家可識，亦當復由串耳；六文可工，亦當復由習耳。程邈所以能變書體，為之舊也；張芝所以能盡書勢，學之積也。既舊且積，方可以肆其談。
有功無性，神彩不生。有性無功，神彩不實。
雷太簡云：聽江聲而筆法進。文與可亦言：見蛇斗而草書長。
楊慎《留贈楊判官與哭晁鏡湖太史墓詩詩頁》紙本楷書 26.5×15.6cm 台北故宮博物院藏
【釋文：
（第一則）留贈楊判官。受官來此佐澶州。何事能先二十秋。兵甲轉令縫掖重。功名偶向死生求。波連越嶠風相蕩。雲暗吳淞晚更愁。鋒鏑身當幾經戰。煙塵力盡見多籌。氣回激烈肝腸露。話到傷殘涕泗流。壯歲豈期常躍馬。儒生未合早封侯。軍儲自為清朝計。田賦誰關赤子憂。南北此心無少暇。中原日暮獨登樓。
（第二則）哭晁鏡湖太史墓。多士期東閣。孤懷向北宸。名高太史筆。病劇長卿身。匡世天何奪。憐才誰更真。茫然隔氣象。遽矣失經綸。白舫雲隨櫬。清秋月寫神。半生餘著作，萬事已荊榛。策杖來何晚，臨風愴獨頻。尚思排難處。一諾定交晨。淚濕墓前土。心通泉下人。明年花自發。猶似玉堂春。 】
●卷二
袁昂曰：鍾繇之書，點畫之間多有異趣，可謂幽深無際，古雅有餘。秦漢以來，一人而已。右軍字似左傳，大令字似莊周。山谷為此言，亦猶東坡以杜子美比司馬遷，以江瑤柱比荔枝也。墓田丙舍，其鍾元常之懿乎？霜寒阮生，其王右軍之奧乎？李陽冰庶子泉銘、怡亭刻名、二世之詔，無是過也。
李嗣真云：黃庭經象飛天仙人，洛神賦象凌波神女。
續書品云：樂毅論小中有楷，黃庭經楷中有小；東方贊五分中有楷方丈，洛神賦方丈在五分中；力命篇三分畫五分字，曹娥碑五分畫四分字。
張長史千字文數字，四明屠真卿家藏古帖有之。又有蘇才翁所補，亦怪逸可喜雲。
索征西筆短意長。今人作字大概筆多而意不足。觀秘閣續帖中月儀帖可見。
晉賢草體虛淡蕭散，此為至妙。惟獻之綰秋蛇為文皇所笑。至唐張旭懷素，方作連綿之筆，此黃伯思、姜堯章之所不取也。
薄紹之書，放縱快利，筆道流便，二王之後，略無其比。
古草書賦云：杜度之後，以張為祖，以衛為父，索、范伯叔也，二王可為兄弟，薄為庶息，羊為仆隸。其言似誇，然確論也。
智果書合處不減古人，然時有僧氣可恨。古人所以貴於人品高也。
徐浩云：虞得王之筋，褚得王之肉，歐得王之骨。夫鷹隼乏彩而翰飛戾天，骨勁而氣健也；翚翟備色而翱翔百步，肉豐而力沉也。若藻曜而高翔，書之鳳皇矣。歐虞為鷹隼，褚薛為翚翟，書之鳳皇，非右軍而誰！
陳景元評歐陽詢字云：世皆知其體方，而不知其筆圓。亦可為歐之闡幽也。
米元章目柳公權書為惡札。如玄秘塔銘，誠中其譏。若陰符經序，昔人評為柳書第一，實存晉韻。下此則馮宿碑亞於廟堂碑，非玄秘塔銘可同日觀也。紫絲靸帖亦佳，比之顏當出其上。而世未有信予此說者，何所見之不同乎！
書法之壞，自顏真卿始。自顏而下，終晚唐無晉韻矣。至五代李後主，始知病之，謂顏書有楷法而無佳處，正如叉手並足如田舍郎翁耳。李之論一出，至宋米元章評之曰：顏書筆頭如蒸餅，大丑惡可厭。又曰：顏行書可觀，真便入俗品。米之言雖近風，不為無理，然能言而行不逮。至趙子昂出，一洗顏、柳之病，直以晉人為師，右軍之後，一人而已。
榮咨道云：褚遂良、薛稷、柳公權，不過名書，未得為法書也。
李北海書雲麾將軍碑為第一。其融液屈衍，紆徐媚妍，一法蘭亭。但放筆差增其豪，豐體使益其媚，如盧詢下朝，風度閑雅，縈轡回策，盡有蘊藉，三郎顧之，不覺嘆美。雲麾碑刻在長安良鄉縣，石拓本遠不如也。今長安碑已亡，惜哉！
張旭妙於肥，藏真妙於瘦。然以予論之，瘦易而肥難。揚子云曰：女有色，書亦有色，試以色論。詩云：碩人其頎。左傳云：美而艷。艷，長大也。漢書載昭君丰容靚飾，唐史載楊妃肌體豐艷。東坡詩：書生老眼省見稀，畫圖但怪周昉肥。知此可以論字矣。
楊慎《題東坡瀟湘竹石圖卷》絹本行草 28×105.6cm 嘉靖三十七年（1558） 中國美術館藏
呂總云：懷素揮毫掣電，隨手變化。
李白在開元間不以能書名，今其行草，不減古人。龍江夢餘錄載其二帖是也。
鄭子經論張即之、陳讜之書曰：速無為，所染如深焉，雖盧扁無所庸其靈矣。然則其自知耶？知則不為，此論足以砭俗。
倪止父云：東坡多卧筆，魯直多縱筆，米老多曳筆。
山谷云：米元章書如快劍斫陣，強弩射札，然勢亦窮，此似仲由未見夫子時氣象耳。米嘗評黃庭堅為描字，亦是好勝遇敵也。米元章評蔡襄書如少年女子，訪雲尋雨，體態妖嬈，行步緩慢，多飾鉛華。
蘇子美似古人筆勁，蔡君謨似古人筆圓。勁易而圓難也。美而病韻者王著，勁而病韻者周越，著高于越多矣。王著，成都人，宋初為侍書。今之智永千文，著所補也，亦可亂真，無跡可尋。
徐浩書固多精熟，無有異趣，殆如倚市之倡，塗抹青紅，反令人贈金皺眉也。
東坡云：君謨小字，愈小愈妙；曼卿大字，愈大愈奇。李西台字出群拔萃，肥而不剩肉，如世間美女，豐肌而神氣清秀者也。不然，則是世說所謂肉鴨而已。其後林和靖學之，清勁處尤妙，此蓋類其為人。東坡詩所謂：詩如東野不言寒，書似西台差少肉。可與和靖傳神矣。
虞文靖公曰：大德、延佑之間，稱善書者，必歸巴西、漁陽、吳興。巴西謂鄧文原，漁陽謂鮮於樞，吳興謂趙子昂也。以二人先於趙者，以齒敘耳。鄧書太枯，鮮於太俗，豈能及子昂萬一耶！文靖他日又曰：魏、晉以來，善書者未嘗不通六書之義。吳興趙公之書冠天下，以其深究六書也。此評始為的論。
王延之曰：勿欺數行尺牘，即表三種人身。言其難工也。
張懷瓘書繼以章草，新意頗多。
有人問庄孔暘曰：張汝弼草書何如？孔暘曰：熟到極處，俗到極處。識者以為知言。
黃山谷云：近時士夫罕得古法，但弄筆左右纏繞，遂號為草書。蓋前世已如此，今日尤甚。張東海名曰能草書，每草書，鑿字以意自撰，左右纏繞如鎮宅符篆。文徵明嘗笑之云：草書集韻尚未經目，何得為名書耶！
楊慎《自書詩卷》（選頁）紙本行草 47.5×672cm 嘉靖二十九年（1550）成都楊升庵博物館藏
●卷三
金張天錫君用號錦溪，嘗集古名家草書一帖，名曰草書韻會。其所取歷代諸家，漢則章帝、史游、張芝、崔瑗、崔寔、蔡琰、王瞻、羅暉、張超、趙襲、張越、徐幹。魏則曹孟德、少帝髦、曹植、韋誕、虞松、劉廙、杜畿、衛覬。蜀則諸葛亮。吳則皇象、賀邵。晉則成帝、司馬攸、何曾、衛瓘、衛恆、韋昶、杜預、張華、嵇康、張翰、李式、劉瑰之、索靖、王允之、王導、王恬、王薈、郗鑒、郗愔、郗儉之、郗曇、庾准、庾翼、楊肇、卞壼、庾亮、王廙、謝安、衛夫人、謝璠伯、王羲之、王獻之、王蒙、王徽之、王渾、王戎、桓溫、張翼、王岷、王珣、許靜民、王洽、王敦、王述、王衍、紀瞻、王邵、王循、蔡克、王曇、沈嘉、陸機、陸雲、溫放之、謝敷、謝尚、詹思遠、劉伶、謝萬。前趙則劉聰、劉曜。後魏則崔景伯、崔浩、崔悅、王世弼、李思弼、劉懋、劉仁之、庾導、裴敬憲。宋則劉裕、太宗、謝靈運、孔琳之、薄紹之、范曄、羊諮、王敬和、丘道護、張茂度、盧循、沈約、裴松之、賀道力、羊欣。南齊則蕭道成、源楷之、劉珉、褚淵、江夏王鋒、蕭慨、王僧虔、王志、王慈、張融。北齊則張景仁、趙仲將。梁則武帝、王克、任昉、傅昭、蕭子云、劉孝綽、丁覘、蕭思話、陶弘景、孔敬通、蕭確、朱異、周弘讓、阮研、庾肩吾。陳則始興王、永陽王、江總、虞綽、沈君理、袁憲、毛喜、鄭亻口、陳逵、顧野王、蔡景歷、王彬、王公幹、蔡凝、伏知道、劉顗、蔡澄、陸繕。後周則泉元禮、王褒。隋則煬帝、智永、智果、房彥謙、竇慶。唐則太宗、高宗、則天、歐陽詢、薛純陀、虞世南、褚遂良、陸柬之、鄔彤、楊師道、魏叔瑜、李懷琳、杜審言、張旭、李白、賀知章、孫過庭、王知敬、白居易、史麟、杜牧、裴行儉、張懷瓘、鍾紹京、王紹宗、裴說、韋斌、李德裕、吳通玄、張諲、李翱、林傑、顏真卿、柳公權、鄭虔、宋令文、魏元忠、陸希聲、張志和、韓愈、盧知猷、蕭俛、韓覃、王奐之、王承規、衛秀、洪元春、魏悌、韓偓、陸景融、周{山義}、李霄、張仲謀、裴素、胡季良、鍾離權、徐嶠之、章孝規、張廷范、蕭遘，並釋九人：懷素、懷仁、高閑、亞棲、■〈巬，言代夫〉光、景雲、貫休、夢龜、文楚也。五代則杜荀鶴、薛存貴、楊凝式。宋則錢俶、蘇舜元、蘇舜欽、蘇軾、黃庭堅、米芾、杜衍、蔡襄、周越、石蒼舒、鍾離景伯。金則王兢、高士談、任詢、黨世傑、趙沨、王庭筠、趙秉文、史公奕、王仲元、張瑞童、王曼慶。閑閑居士趙秉文為之序曰：草書尚矣。由漢而下，崔、張精其能；魏晉以來，鍾、王擅其美。自茲以降，代不乏人。夫其徘徊閑雅之容，飛走流注之勢，驚竦峭拔之氣，卓犖跌宕之志，矯若游龍，疾若驚蛇，似邪而復直，欲斷而還連，千態萬狀，不可端倪，亦閑中之一樂也。初，明昌間，翰林學士承旨黨文獻公始集數千條，修撰黃華王公又附益之，兵火散落，不可復見。今河中大慶關機察張公君用，類以成韻，捃摭殆盡，用意勤矣，將板行以與士大夫共之。竊謂通經學道，本也；書，一藝耳。然非高人勝士，胸中有數百卷書，筆下無一點塵，不能造微入妙。君用素工書翰，故能成此。余猶及見金人板刻，其精妙神彩，不減法帖。至元末，好事者又添鮮於樞字，改名草書集韻，刻已不精。洪武中，蜀邸又翻刻，並趙公序及諸名姓皆去之，刻又粗惡，重可惜也。前輩作事多周詳，後輩作事多闕略，信然。
古人例多能書，如管寧，人但知其清節，而不知其銀鉤之敏。（茅山碑雲。）劉曜，人但知其獰凶，而不知其章草之工。（其書見草書韻會。）又有能書而名不著者，後漢錦車馮夫人名嫽，善史書，僅見西域傳。張伯高以書酣，身名亞皇象，僅見於抱朴子。曹蜍、李志與右軍同時，書亦爭衡，其人不稱耳。北朝有沈含馨。隋有丁道護，與智永齊名，曰丁真永草者。唐有貝靈該、繆師愈、鄭預、（心經草書，預草也。）胡英、（李邕齊名。）鄔彤、（懷素之師。）武盡禮、（寧照寺鐘銘。）賀蘭敏之、（法門寺碑。）房璘妻高氏、崇徽公主，僅見金石集古錄，張諲與王維齊名，雅善小王，見書苑。咸工梵書。南唐王文秉工小篆，不在二徐下。又有王逸老，善篆與八分，其命名有欲抗右軍者，不知何代人，疑即文秉也。宋有秦子明、榮咨道、（皆蜀人，山谷之友。）高述、潘岐，（東坡門客。）僅傳姓名。其餘不傳者，又何限也。
解大紳學士春雨齋續書評：鍾繇書如公孫碩膚，赤舄几几。王右軍如子之燕居，申申夭夭。智永瑤台雪鶴，高標出群。虞世南如重華在位，被袗鼓琴。歐陽詢秋霄健翮，峭壁雙清。褚遂良披沙揀金。薛少保寒機夜織。顏真卿五丁鑿路。柳公權一夫當關。張長史風迥電馳。僧懷素雲行雨施。李北海樓台映日，花木逢春。徐會稽怒猊渴驥，藏棱出力。坡、谷言難。張從申有入木三分之氣。吾聞之子山云：米南宮奇逸超邁，煙雲卷舒。黃山谷清圓妙麗，引繩貫珠。蘇東坡豐腴悅澤，綿里藏針。蔡端明方正嚴重，土偶蒙金。趙文敏神明英傑，儀鳳沖霄，祥雲捧日。康里子山雄劍倚天，長虹駕海。饒介之卞莊刺虎，功倍力省。宋克鵬摶九萬，須仗扶搖。宋仲珩龍駒鳳雛，神彩已具。詹希元（字孟舉，新安人，獨擅署法）。署書冠冕莊重。俞紫芝（名和，字子中，同江人，逮事松雪）。臨摹，子夫擅寵。杜叔循（名環，廬陵人。）真書，清風蘭雪。鬍子申（名布，盱江人）。珊瑚碧樹，頗謝琮璜。揭平（名樞，豐城人）。旱蛟得雨，秋鷹入雲。凡二十八人，評皆當，惟評蔡端明為土偶蒙金，殊為失之。蔡之字有晉韻，在蘇、米、黃之上。又謂宋仲珩為神彩已具，似以未成少之。亦非也。本朝書當以宋克為第一，仲珩次之。遜志評之已定，胡杜揭豈能及哉。
方遜志先生評書云：趙子昂書如程不識將兵，號令嚴明，不使毫髮出法度外，故動無遺失。鮮於伯機如漁陽健兒，姿體充偉而少韻度。康里公如鸞雛出巢，神采可愛而頡頏未熟。雖俱得重名，而趙公高矣。繼三公而作者，金華宋仲珩草書，如天驥行中原，一日千里，超澗度險，不動氣力，雖若不可蹤跡，而馳驟必合程度。又曰：子昂妙在行草，奕奕得晉跡度，所乏者格力不展。子山最善懸腕，行草逸邁可喜，所乏者沉著不足。又題褚遂良書唐太宗哀冊墨跡云：古人常使意勝於法，後世常法勝於意。此書雖六藝之一，大儒未嘗不留心。
楊慎《行書詩扇》金箋行書 17.8×51.4cm 北京故宮博物院藏
●卷四
古文如春，籀如夏，篆如秋，隸如冬，八分行草，歲之餘閏也。
熊朋來云：周公之時未改籀，已有六書之教。孔子之時已改籀，尚存科斗之書。事固有用於一時而廢於後世，久復蹈襲，乃與古符者多矣。世有小篆，謂李斯所作，然黃帝刀布，其文已作小篆。隸書謂王次仲所創，而葛天之金幣文，與今隸無異。臨菑人得齊胡公之銅棺，前和隱起，皆作今篆。後漢急就章，方有波磔鉤踢，而錢譜所載尊盧、太昊至帝嚳之金幣文，及近世掘得周時鏡銘，皆古篆而有鉤踢。乃知後世所用者，上古已有之，今人特以所見為始耳，非至論也。
《五代史補》云：郭忠恕工篆隸。嘗有人於龍門得鳥跡篆示之，忠恕一見輒誦，有如宿習。余按河津、伊闕，俱有龍門，此跡今不知在否，好古者試一求之。
劉靜能曰：鍾、王不能變乎蔡邕，蔡邕不能變乎籀古。今古雖殊，其理則一。鍾、王雖變新奇，而不失隸古意。庾、謝、蕭、阮守法而法在，歐、虞、褚、薛竊法而法分。降而為黃米諸公之放蕩，猶持法外之意，周、吳輩則慢法矣。下而至張即之，怪誕百出，書怪極矣，不有子昂，誰能回瀾乎！
唐僧貫休工篆隸。荊州守問其筆法，休曰：此事須登壇而援，詎可草草言之。此言最中理。登壇而援，言如人之登高，已至壇上之人，一舉手援之而已。未加苦功而欲求捷法，譬如坐井中而求援上焉，有此理耶？李頎贈張諲詩：小王破體咸支策。人皆不解破體為何語。按徐浩云：鍾善真書，張稱草聖，右軍草行法，小王破體，皆一時之妙。破體謂行書小縱繩墨，破右軍之體也。夫以小王去右軍不大相遠，已號破體。今世解學士之畫圈，如鎮宅之符，張東海之顫筆，如風癱之手，蓋王氏家奴所不為，一世囂然稱之，字學至此掃地矣。
今之笑書學者曰：吾學羲、獻，羲、獻當年學誰？予詰之曰：為此言者，非唯不知書，亦不知古今矣。羲、獻學鍾、索，鍾、索學章草，章草本分隸，分隸本篆籀，篆籀本科斗，遞相祖述，豈謂無師耶？今不屑步鍾、索、羲、獻之後塵，乃甘心為項羽、史弘肇之高弟，果何見耶！
先太師公學蕭子云出師頌。李文正公嘗云：石齋書真是簡遠，但急疾時所書，無乃太簡乎？先公笑曰：夫何遠之有。翰苑相傳，以為善謔。
孫虔禮云：書字有五乖五合：神怡務閑，一合也。感物徇知，二合也。時和氣潤，三合也。紙墨相發，四合也。偶然欲書，五合也。心遽體留，一乖也。意違勢屈，二乖也。風燥日炎，三乖也。紙墨不稱，四乖也。情怠手闌，五乖也。合乖之際，優劣互差。予嘗以其言舉似文徵仲曰：古人多以酒生思，而此乃遺之。徵仲笑曰：予不能飲，此言似為予設。管寧別傳云：寧字畫若銀鉤。茅山碑雲管寧銀鉤之敏是也。唐朱放詩：瓊樹相思何日到，銀鉤數字莫為難。書家作字，省文之例，如鳳皇連寫，凰但作皇。鴛央廟郎亦然。其例起於六書建類主聲、轉注為義也。如弌從一，數也，從弋，聲也。而弍弎之字皆從弋，弋非聲也，以弋為建類之聲，故可以轉二三而為注。鳳從鳥，義也，從凡，聲也，而鳳字亦從凡，凡非聲也，以鳳為建類。此於字學末之末者，人多習之而不察耳。
書札於德性相關。朱子嘗云：即子云所謂心畫也。漢司隸楊厥碑：{辶業}通石門。{辶業}字，洪适亦不識為何字。愚按：{辶業}即鑿字也。鑿省作鑿，又作{辶業}者，以辶代■，如匝作{辶幣}，匹作{辶兀}，匣作■，陋作■，謂之隸變。古有此例，干祿字書可考。洪适蓋以六書求之而不得，所謂知常而不知變也。唐人書葉法師碑，宋人書杜詩禹鑿寒江之句，皆以鑿為{辶業}。蓋師法古而結體密，源流遠而意匠深，乃為法書。若確守六書，古人謂之氈裘氣。東坡所云鸚哥之學止數言，山谷所謂蝦蟆之禪惟一跳也。若左纏右繞，信手隨心，而自號草書，又近世東海之流弊矣。書雖一藝，亦不易哉。
處州松陽永寧觀李邕書傳云：葉法善修此觀，欲求邕書，隔遠不至，乃夜追其魂書之。謂之追魂碑，蓋神異其事云爾。此碑予曾見其拓本，信為超絕，或者因傳之，與碧落碑事相類。
南唐升元帖，以匱紙摹拓，李廷珪墨拂之，為絕品。匱紙者，打金箔紙也。其次即用澄心堂紙蟬翅拂為第二品，濃墨本為第三品也。升元帖在淳化祖刻之上，隋開皇帖之下，然今皆不可復見矣。宋世集帖，傳於今者絕少。大觀帖，蔡京所摹，予及見之。雪溪堂，王庭筠所刻；寶晉齋，曹日新所刻；澄堂帖，賀知章所臨：皆絕妙。秘閣續帖於王宜學處見之。又聞其家有鐘山草堂刻梁人書，奇勁未之有也。皇象天璽石刻，雄偉冠世，世尚有之。
古人論墨之佳曰：輕堅黝黑，入硯無聲。又曰：其堅如玉，其文如犀。又曰：繢彩奮發。論硯之佳曰：秀潤玉質。論筆曰：長而不勁，不如勿長；勁而不圓，不如不勁。皆至理也，善書者知之。
宜州陳氏能作筆。家傳右軍與其祖求筆帖，子孫世精其法。唐柳公權求筆於陳氏，先與二管，語其子曰：柳學士如能書，當留此筆。不爾，當退還，即可常筆與之。未幾，柳以不入用，別求陳氏，遂與常筆。陳曰：先與者二筆，非右軍不能，柳信與之遠矣。此事見墨藪。信乎，如來三昧，菩薩不知也。
劉正夫云：觀今之字，如觀文綉；觀古之字，如觀鐘鼎。
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