他的這一主張影響了華夏文明幾千年，至今未衰！

春秋戰國時期，諸子百家學說空前繁榮，各家學派著書立說，服務於各個君王，形成「道首君次」的局面，秦朝統一六國後，統治者迫切需要一種學說服務於「君重民輕」的治世要求。然而秦朝並未確立這一目標，致使社會矛盾激化最終亡國。

劉邦建立大漢朝之處，在政治上主張無為而治，在思想上，主張黃老學說的清凈無為。「文景之治」的無為而治使的漢初社會經濟得到復甦和發展，但到漢武帝即位時，進一步強化專制主義中央集權制度已成為統治者的迫切需要。

漢武帝有別於其前任統治者，他雄才大略，目光卓遠，漢初的黃老思想已經不能夠滿足他的統治需要；而儒家主張的春秋大一統思想，仁義君臣倫理等觀念完全符合漢武帝在思想政治上的統治需要。於是，儒家思想開始取代道家思想的統治地位。

漢初儒家學派的代表人物董仲舒根據漢武帝當時的統治需求提出「罷黜百家，獨尊儒術」的思想策略。並且提出一系列加強封建統治的思想主張。

董仲舒提出「君權神授」的理論，認為天人感應，上天創造萬物，主宰人間一切，所謂「天命」即是如此。而皇帝是上天的兒子，皇帝是遵循上天的旨意來治理人間事物，「奉天承運」就是這個意思，所以皇帝的一切主張都是正確的，這一主張使一切皇權變得合理，並且神聖不可侵犯，這一主張得到統治者的高度認可，符合統治的要求。

董仲舒認為人類的行為與天道運行有關，人世間的興衰會影響天道，上天會通過災像或祥瑞來評判人間統治的好壞，他提出「三綱五常」來規範人們的日常行為規範，防止人的思想泛濫。通過「天有四時，王有四政」的主張使統治者的地位來源合理性。

董仲舒提出的「罷黜百家，獨尊儒術」的思想策略，影響中國後世幾千年的思想歷史至今。對華夏民族思想文的發展產生了深遠的影響。

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