陸九淵：末路窮途 別忘了喚醒生命的自覺

日知錄

要當軒昂奮發，莫恁地沉埋在卑陋凡下處。

——《陸九淵集》

一個睡不醒的「渴睡漢」，別人喚他兩聲，他便睜開眼，像是有了知覺，但很快又回歸昏沉，原來他就不曾醒過。

起落沉浮，是人生常態。最怕你渾渾噩噩地在世上走了一遭，心甘情願地做了一回的「寐中人」。

黎明即起，洒掃凈案，梳洗整齊，端正衣冠，這種窗明几淨，神爽氣清，冷冷勁勁，才是活著應有的狀態。

（一）

孟子認為：「人皆可以為堯舜。」

每個人都有著和堯舜一樣的本性，都具有成為聖賢的潛質。

孔子曾說：「性相近也，習相遠也。」

人的本性本來相似，因習染不同，而有了境界的懸殊差異。

本性的完善自足，是一種絕對的公平。

生命所能達到的高度，既無關乎出身處境，也不在於貧富貴賤、美醜高低。

君子當慎其所習，是一種充分的自覺。

生命的路徑可上可下，遇善則升，逢惡則墜，一切不過取決於自己的態度。

若習於善，則為君子；若習於惡，則為小人。

生而為人，決定你人生層次的，沒有別人，只有你自己。

（二）

孔子說：「唯上知與下愚不移。」

所謂「下愚」，是指自暴自棄之人。「下愚」之所以「不移」，因其自絕於善。

縱是天資至鈍之人，若能以善自治，也能漸磨而進，絕無不可移易之理。

孟子說：「自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。」

自暴之人，對於善拒斥不信，反而非議詆毀，故難與之言禮義之美；

自棄之人，對於善怠惰不為，總是弱於行動，故難勉其行仁義之實。

自暴自棄者，資質未必既昏且愚，最終卻形同頑石朽木，即使日日與聖賢同進出，也難以得到熏陶感化。

（三）

人不可自大，亦不可自輕。

自暴自棄的反面，是自愛自重，同時又不執著自我。

自大之人，出眾的成就、過人的才力，放大和激化了對私我的執著，傲慢挑剔的心態、特立獨行的偏執，像高牆一樣逼仄人生的維度，讓他偏離了進步的道路。

自輕之人，過往的傷痛、昔日的過失，在內心鑿出一個巨大的空洞，如影隨形的匱乏、深入骨髓的自卑，像迷霧一樣蒙住生命的活力，讓他看不到自身的光明。

自大的人，哪怕自帶光環，也要放得下自我的執著。

只有真正放得下私我的執念，才能看清自己走偏了多遠。

自輕之人，哪怕身處卑微，也當認得清自身的可貴。

只有真正意識到本自的圓滿，才能擺脫畫地為牢的束縛。

最可悲，不是連綿陰雨，而是自暴自棄，自此世間一切美好都與自己無關；

最可敬，是雖身處困窮，而不輕言放棄，這是對生命最基本的尊重和負責。

最消磨，不是夕惕若厲，臨深履薄，而是「飽食終日，無所用心」。

最痛快，莫過於上是天，下是地，人居其間，光明磊落，堂堂正正。

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