神農的秘密，就在太行山上！
長治地處山西省東南部，太行之巔「與天為黨」，素有「上黨從來天下脊」之美譽。上黨之名，始於戰國。在遠古，境內即有耆國，為炎帝所立。長治城源遠流長，從秦建壺關縣開始，距今已有2200多年的悠久歷史。中華民族始祖炎帝神農氏就是在這裡嘗百草、制耒耜、種五穀，教化於民，從而實現了人類從游牧到定居、從漁獵到農耕的偉大轉折，由此揭開了華夏農耕文明的歷史。
炎帝神農氏起源太行山
學者們關於炎帝神農氏起源於太行山地區的觀點，其主要證據是：
第一，先秦文獻中有關炎帝神農氏的活動記載，幾乎全部集中在太行、太岳之野，他處則鮮見。
第二，太行太岳之野的上黨地區，方誌、碑刻有大量關於炎帝的記載，數量、範圍皆居全國之首。
第三，太行山周邊地區，至今存有數十處炎帝祭拜遺迹，並有大量相關的信仰與習俗，涉及歲時風習、人生禮儀、衣食住行、生產活動多方面，堪居全國之首。
第四，最早的農業考古遺址，集中於太行山地區，其時間之早、數量之多，亦居全國之首。
炎帝足跡遍布上黨
炎帝的足跡曾遍布上黨，有關炎帝的遺存遺址也十分豐富。經年累月，風雨剝蝕，加之戰亂頻仍，存量不斷減少。即便如此，現今上黨，仍然有祭祀炎帝的古廟宇64座（含7處炎帝廟遺址，不含先農壇、八蜡廟等），古碑碣100餘通。主要分布在長治市郊區的百穀山、長治縣的黎嶺、長子縣的發鳩山、潞城市的潞子嬰兒墓地和高平市的羊頭山等5大區域，這些祠廟、碑碣等遺存中，考查明確無誤的最早的祠廟有百穀山北齊武平四年（573）重修的農廟。
發鳩山
黎嶺
黎嶺，俗稱「羊頭嶺」，位於今長治縣城北黎嶺村西，為土質丘陵。其上林木茂盛，周圍則為沃野平疇。黎嶺古稱為黎侯嶺，清《一統志》認為是商周時期古黎侯國所在。今黎嶺頂上，殘存有炎帝廟遺址。該廟原為三進院，規模宏闊，後被拆毀；創建年代不詳，廢墟可撿到宋、元瓦當和明琉璃等碎片。
百穀山
百穀山是一個有關炎帝神農氏嘗百穀的神話傳說流傳及遺址、遺迹分布密集的地點。北宋《太平寰宇記》載：「百穀山與太行、王屋皆連，風洞泉谷，崖壑幽邃，最稱嘉境，昔神農嘗百穀於此，因名山建廟。」明馬暾《潞州志》載：「百穀山，在州城東北一十三里，與太行相連，多產赤白石脂。昔神農嘗百穀於此，故建廟祀之，因名山。俗呼柏谷，恐非。」 明潞州判官王基《重修神農廟碑記》說：「炎帝神農氏之神在潞，當祀。考諸郡志，廟去城東北十三里，有山曰百穀……絕頂之半，廓以石澗，俯瞰城郭，世傳帝嘗百穀於茲。」由上可知，百穀山得名是由歷代相傳的炎帝神農嘗百穀於此而來。
羊頭山
羊頭山炎帝廟
羊頭山又稱羊山、老羊山、首羊山，位於長子、高平、長治三縣交界處，海拔最高1297米。山頂羊頭石西南有神農廟5間，創建時間無考，明時尚存，今為廢址，尚有石台階、屋基、石柱、石碑、石柱礎、水井等遺存。考其形制，當建於北朝之前，俗稱為神農上廟。在廟的北面和西北面，有一小、一大兩塊坪地相連。大坪上今存古城廢墟，俗稱神農城。神農廟下西面不遠的山坡上，又有黑白二龍泉，相距不遠，稱為神農井或神農泉。其下平地名為井子坪，相傳神農得嘉穀於此，始教播種，又稱為五穀畦。這些現存的有關炎帝神農氏的傳說遺迹，在漢、晉、唐、宋、元、明、清的史志與碑碣中，都有具體記載。羊頭山麓四周則有色頭炎帝廟、莊裡炎帝陵、五穀神廟、故關炎帝行宮、賈村神農中廟、李家莊舊石器文化遺址等。羊頭山僅炎帝遺址就有如此之多。從目前專家學者所掌握的資料考證，羊頭山炎帝陵不但早於湖南炎帝陵，而且陵墓的位置比較準確。
典志碑碣印證炎帝活動
炎帝在上黨的活動，古代典籍中多有記載。如作於戰國的《竹書紀年》中說（炎帝神農氏）「其初國伊，又國耆，合而稱之，又號伊耆氏」，在古文字中，耆、黎通用，其耆即指古上黨一帶的黎國，而黎國即指「漢之上黨郡壺關所治黎亭是也。紂都朝歌，王圻千里，黎在朝歌之西，故為近王圻之諸侯也」（《尚書正義》），即今長治縣的黎嶺（一說黎城，兩地相距不遠，皆在古黎範圍）。而在上黨歷代的地方志中，有關炎帝的記載則更為具體，作於晉《上黨記》（山西省的第一部地方志）中有「神農廟西五十步，有石泉二所，一清一白甘美，呼為神農井」的記載。有關炎帝在上黨活動的碑碣則更是隨處可見，最早當數黎城縣現存的隋開皇五年（585）所立《寶泰寺浮圖碑》，中有「秦將定燕卒之鄉，炎帝獲嘉禾之地」的記載，這在全國範圍內，也是最早記載炎帝的石碣資料。
上黨地區現存的有關祭祀、紀念炎帝神農氏的祠廟建築及碑碣等遺存，數量眾多，延續久遠，分布較廣。這些祠廟大部分建在有傳說炎帝活動遺迹的地點，使得祠廟本身除具有祭祀性功能外，更帶有緬懷與紀念的意義。
長治縣黎都炎帝文化園羊屋
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