夢齋心語：心有幾種呢
夢齋心語
心有幾種呢
心有幾種呢
佛法探討:心有幾種呢？
學法筆記:如何理解心的種類與其活動？可知眾生心識活動，共有八種，分為五類。肉團心純屬物質，緣慮心因境而生，思量心因執而有，雖屬精神活動，但皆是主觀的想妄分別，所知不實，是假非真。集起心，雖是幻生宇宙人生一切現象的本體，是創造十法界聖凡的主要力量，但因無明不覺，堅執真心影子見相二分為我我所，引生俱生我法二執，作善惡業，積集而有，是真妄混合，染凈交參。唯獨堅實心，是諸法實相，眾生本性，不生不滅，永恆常住，純真無妄。可惜眾生缺乏智慧，無法運用始覺智，理解此超越時空的本覺理。由於迷而不覺，致使此純真之心，發生變化，染凈混合，真妄交參，成為第八阿賴耶識的集起心。再因第七識的思量心，恆審思量，堅執不已，故由真而妄，由細至粗，由不覺而錯覺，因錯覺而扳緣外境，緣慮心生，分別取捨，引生意識虛妄想像的知覺。自此，失去真理依據，善惡原則，僅憑情緒衝動，『愛之欲其生，惡之欲其死』。作諸善惡業緣，流轉六道生死，招致果報體的肉團心。因此，釋尊最初覺悟此堅實的真心時，即說：『善哉善哉，大地眾生，皆具有如來智慧德相，皆因妄想執著不能證得。』楞嚴經亦言：『一切眾生從無始來，生死相續，皆由不知，常住真心，性凈明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉』。證明妄想的思量心及緣慮心，是迷失真心枉受生死的主因，亦是幽禁佛性，奴役人性的罪魁禍首。其實是:眾生迷而依真起妄，諸佛覺而返妄歸真。真不離妄，妄不離真，離真無妄，離妄無真，真妄不一不異，即為不二。南無阿彌陀佛。
學法筆記
修行的目的是什麼？修行最終目的是了脫生死到達解脫的彼岸。有偈說：欲達解脫岸，得乘正法船，如船不堅固，度人於惡海，自他俱溺陷。修行人選擇法門是件大事，一要適合自己，二要選擇正法，就如同乘一條破船，船到海中人船俱沉溺。而今時至末法，說邪法者如恆河沙，學佛選擇正法是重中之重，關鍵之關鍵。禪門有言：寧可千年不悟，不可一日錯路。一旦誤入歧途，非但不能解脫，還要墮三途下地獄，可不哀哉！豈知佛陀說法全是應機而說，方便度人，何有門派之別？大乘八宗小乘二宗乃至南傳、藏傳、漢傳三系佛教，儘是後來學佛大德高僧，根據佛陀不同時間不同對象所講不同法義而分。歸源無二路，方便有多門，學佛不可著法相。有人對佛法理解很少，卻要說法度人，這好比用一隻紙糊的小船，來度千人過海，其結果是人船俱沉，害人害己。阿彌陀佛有大願船，你可乘坐否？具足信願必生極樂。南無阿彌陀佛。
快樂分享
當你的心在此時此地，你的生活便是美好的；當你的心在過去和未來時，你的生活便是糟糕的；當你的心充滿感恩和祝福時，你的生活就是富足的；當你的心充滿不滿和抗拒時，你的生活就是痛苦的。諸位佛友，請時刻看住身口意，時刻把握當下。南無阿彌陀佛。
傳統文化與佛法要相互整合
中國是儒道之鄉，儒道文化是國寶，儒家的四書五經、弟子規、朱子家訓和道家的太上感應篇、道德經等，在治國安邦和教化人民行人天善法方面，的確是功不可沒做出很大貢獻。儒道文化是佛文化的基礎，佛教能在大陸紮根發展，其原因便是如此。但儒道文化和佛學相比，其思想內含則有天壤之別。儒家只是教育如何做人，沒有涉及其他。道家比之深些，也只涉及人天二道。按佛法判定儒道只是人天善法，連佛家小乘都算不上，因人天善法不出三界，不是究竟法。所以說儒道只能是佛教的基礎。
正確學習和引導儒道文化，並把儒佛道更好融會貫通，是學佛的正確發展。否則重儒道而輕佛學，甚者欲以儒道取代佛學，都是破壞了佛教與儒道的融洽圓滿。而今有人說不學弟子規就不能往生極樂世界，這是誹謗佛法，更是破壞儒佛道相互融合關係。做為佛子，要以學佛為主，儒道次之。不要停留在儒道人天善法上不肯前進，要把儒道文化融會到至高無上的佛法當中。
傳統文化與佛法的關係微妙，處理的融洽則相得益彰，否則就會影響我們的修行，甚至造下不善業，為此值得一說。所說的傳統文化，就是指儒道二教的核心思想及其著作。大部分是以儒家為主，四書五經、道德經、弟子規、太上感應篇等。
孔子和老子出生在華夏大地，為華夏的人倫文化做出了不朽的貢獻。特別是儒家的五倫、五常、八德、八目，堪為人天善法之魁冠。其八目格物、至知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下中的格物至知，就已很接近佛法的基礎了，其意是只有格除一切對物慾和環境的貪戀，就能達到最高的智慧。但是傳統文化必竟是人天善法，沒有談及出世間的問題。
佛法則不同了，佛法是立足於世間而超越世間，最終讓眾生解脫輪迴痛苦，而得到出世間的永恆快樂。這就是佛法與傳統文化的根本區別。我們可以通過傳播傳統文化來接引大眾初入佛門，也可以傳播傳統文化來為佛法做鋪墊，也可以把傳統文化獨立運作，不與任何宗教接軌。
值得注意的是，現在有一部人，把傳統文化的作用誇大了，而且硬要把傳統文化和佛法拉到一起來。例如有人在講傳統文化時說：做好五倫八德就是人間極樂；又說：妻賢子孝國泰民安風調雨順就是人間凈土；又說：不誦弟子規不能往生極樂世界等等。
你要做個好人，我們支持你，你不想出三界不想成佛，誰也不怪你。但是你決不可以混淆視聽，把傳統文化和佛法混為一談，用傳統文化來取代佛法。
佛陀在法華經中說：三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。又說：十方諸佛以一大事因緣出現於世，就是讓眾生開示悟入佛知見－－跳出三界火宅而成佛。傳統文化與極樂世界和極樂凈土有關係嗎？人間若有凈土，佛陀何苦三番五次的勸告眾生求生極樂凈土？人間若有極樂，佛陀何苦孜孜不倦苦口婆心規勸眾生求生西方極樂？不懂佛法就不要裝懂，否則造惡業。
華嚴經說：忘失菩提心而修諸善法，是為魔業。何謂菩提心？有三個層面：出離心、空性慧、慈悲心。出離心是首要的。因不發菩提心不能出三界，不出三界皆被魔所控制，所以說忘失菩提心，所修一切善法，也包括人天善法是為魔業。忘了都不可以，何況未發呢？就是凈土法門，最重要的是把所修一切善法，都要以至誠心迴向極樂世界，決不可以求人天小果。大德說：厭離娑婆，如出火宅，如離廁坑，如出牢獄。你可好，把牢獄、火宅、廁坑誤為極樂凈土了，這可有誹謗佛法之嫌，還有誤導眾生之虞，要慎重吆。如不懂佛法，你就安份老老實實的講好傳統文化，雖說出不了三界，但講好了最低限度不墮三惡道。
如果硬把佛法和傳統文化扯在一起，說一些謗佛法的話，這可要墮三惡道的，嚴重者是要下地獄的。請諸君好自為之。這麼講，不是排斥傳統文化，其主旨是不能以偏概全、以小代大。經言一切法皆是佛法。當然也包括人天善法。但有前提，要離一切相而發菩提心。否則佛法也不盡善了。
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