被《滄海一聲笑》刷屏後，你需要知道的一些道教知識
文/止水
這幾日，你的朋友圈多半被一首《滄海一聲笑》刷屏。歌手將嘻哈風格融入到經典曲目之中，豪情萬丈裡帶有一種江湖式的調侃，令人難以忘懷。我們在重溫這部經典作品的同時，還需要知道一些相關道教知識。
滄海桑田
滄海，在我國古代是對東海的簡稱。《初學記》六有：「東海之別有渤澥，故東海共稱渤海，又通謂之滄海。」曹操有詩曰：「東臨碣石，以觀滄海。」「滄海」的說法，還與一段傳說有關。
滄海（資料圖）
晉·葛洪《神仙傳·麻姑》記載：「麻姑自說雲，接侍以來，已見東海三為桑田。」講述的是在漢孝桓帝時，麻姑受神仙王遠之召，降於蔡經家中。年十八，卻自稱「已見東海三次變桑田」。
麻姑因這句「見東海三次變桑田」而被稱人視為壽星。麻姑，又稱壽仙娘娘，漢族民間信仰的女神，相傳3月3日，王母生誕，麻姑以自釀的靈芝酒送王母。「麻姑獻壽」語出此處，常用於祈福祝壽之用。
麻姑獻壽（資料圖）
在中國古代藝術中，麻姑獻壽是十分重要的藝術題材，廣泛在藝術品、年畫、京劇曲目中被採用。如今，人們常用「閱盡滄海」來比喻經歷世事，閱歷豐富。
海上有仙山
中國神話故事中，有著「海上有仙山」的說法。白居易《長恨歌》中有詩文「忽聞海上有仙山，卻在虛無縹緲間」。
這首詩膾炙人口，體現出當時人們對神仙世界的嚮往。神仙信仰源自戰國時代，多有神山仙島、彭祖之類的傳說，其中對古代三座深山的說法尤甚，即「蓬萊、方丈、東瀛」。
蓬萊（資料圖）
蓬萊自古被稱作「人間仙境」，傳說秦始皇尋仙中，面對無垠的大海，突然發現遠方一處，問方士，答曰「蓬萊」。
《西遊記》第二十六回「孫悟空三島求方觀世音甘泉活樹」中，孫悟空到蓬萊，見三個老人下棋：「那行者看不盡仙景，徑入蓬萊。正然走處，見白雲洞外，松陰之下，有三個老兒圍棋，觀局者是壽星，對局者是福星、祿星。」
蓬萊島，是福祿壽三星所在。八仙過海的故事，也與蓬萊有關。
八仙過海（資料圖）
方丈，傳說為仙人所居，故其所居丹室，亦稱「方丈」。
《史記·封禪書》記載：「自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠。患且至則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之葯皆在焉。」
東瀛，是指瀛洲在東。瀛洲，出自東方朔《十洲記》（全稱《海內十洲記》）。
《十洲記》記載漢武帝聽西王母說大海中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲等十洲，便召見東方朔問十洲所有的異物。
瀛洲（資料圖）
後附滄海島、方丈洲、扶桑、蓬丘、崑崙五條：「瀛洲在東海中，地方四千里，大抵是對會稽，去西岸七十萬里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之為玉醴泉，飲之，數升輒醉，令人長生。洲上多仙家，風俗似吳人，山川如中國也。」
神仙說集中體現出古代人們趨利避害、解脫生死的夙願，是道教思想的來源之一。道教神仙信仰廣泛吸收了中國傳統的神仙信仰和神話傳說，發展出一套獨具特色的神仙體系。
七仙女（資料圖）
神仙體系的發展，也隨著人們的物質生活和思想潮流的進步而不斷完善。在如今，神仙信仰也有著積極的現實意義，如積功累德、至善境界的生命觀等。
最後，讓我們再回味一下這首膾炙人口的作品。
滄海一聲笑
歌手第二季 第1期
GAI
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滄海一聲笑，滔滔兩岸潮，浮沉隨浪，只記今朝。
蒼天笑，紛紛世上潮，誰負誰勝出，天知曉。江山笑，煙雨遙，濤浪淘盡紅塵俗世幾多嬌。
清風笑，竟惹寂寥，豪情還剩了一襟晚照。蒼生笑，不再寂寥，豪情仍在痴痴笑笑。
濤浪淘盡紅塵俗世幾多嬌（資料圖）
黃霑先生的這首《滄海一聲笑》，道盡了江湖情懷。香港詞評人黃志華先生曾點評：把「滄海」換成「蒼天」、「江山」、「清風」、「蒼生」。
詞人用類似《詩經》迴環復踏的手法。在這些迴環的段落里，每每帶出較新鮮而且同樣動人的意象。
這樣的江湖，一聲笑，不寂寥。
（編輯：景卿）
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一個嚴肅而不失趣味性的道教神學研究者
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