道教真的是唯一起源於中國的宗教嗎？
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很多人在提及道教的時候，都會說「道教是唯一起源於中國本土的宗教」。的確，道教是起源於中國的正統宗教，是中國文化的根底之所在。但是道教真的是唯一起源於中國的正統宗教嗎？
帶著這個疑問，我們先來了解一下一些專家學者對道教的定義。
道教，以「道」為最高信仰，宗仰黃老，以道家、神仙家的修鍊理論及方法為中心，用老子「道德」思想告諭、教化眾生，追求宇宙和諧、天下太平，教導人們通過修道積德達到安樂幸福、長生久視、得道成仙的我國特有的本土宗教。
很多人說道教是起源於中國唯一的宗教，其實這句話這是不準確的，在上面的論述中，重點提到了道教的本土性，但是沒有說道教是起源於中國的唯一宗教，甚至也不沒說是「起源於中國的唯一正統宗教」。
因為漢明帝以後隨著佛教在中國的傳播，主要起源於佛教思想的民間宗教如白蓮教、彌勒大乘教、無為教、聞香教、香會、一貫道紛紛興起，這些反動宗派皆是起源於中國的宗教，只是這些宗教因為害人不止，歷代皆被列為非法宗教予以剷除，特別是建國後，反動宗門以「無生老母，真空家鄉；現在如來，彌勒我祖」為口號倒行逆施，反人民反社會，被黨和人民依法清除。但是在海外和港澳台地區，他們依舊存在。所以生活在中國大陸的我們應該十分的感謝政府，若沒有過去嚴格的反邪教運動，中國大地上還會存在數百個邪魔外道，迷惑眾生。這些以「無生老母」、「彌勒佛祖」、為主要信仰的數百個邪教組織，雖然不正統，但是他們也卻是起源於中國的宗教。所以道教是唯一起源於中國的宗教的說法就不對了。
數百反動會道門雖然起源於中國，但是確充斥著迷信、反動、欺騙，因而多數時期都被歷代政府所取締。被社會上層稱為「妖教」、「魔教」、「邪教」、「邪魔外道」等等。
接下來再看，我們來看看道教是不是起源於中國的唯一正統宗教。
正統宗教是政府批准的合法宗教組織，目前大家所熟悉的無非是傳統五大宗教，分別是道教、佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教。但是除此之外，還有一個起源於中國的宗教，目前也被列為正統宗教，被允許在福建地區傳播，那就是福建三一教。
三一教堂（圖片來源於網路）
三一教創教人為明代明代中後，教主為福建莆田大儒林兆恩。三一教，顧名思義就是取「三教合一」之意，又名夏教。與全真道三教合一不同的是，三一教的三教合一是以儒家思想為主的，結合大量道教修行方式而產生的宗教。三一教從產生到現在已經傳播到世界各地，擁有百十萬的信眾，而且目前已經在福建地區被國家正式承認，允許其在福建正常發展。三一教更接近儒家宗教化的結果。和三一教類似的還有起源於四川的劉門教、和山東肥城的黃崖教。三者都是以儒家思想為主，對儒家宗教化的嘗試，只是這種嘗試只有福建三一教成功了，其他以儒家思想為主的宗教都逐漸湮滅在歷史的長河中了。
夏教（圖片來源於網路）
三一教又自稱為夏教。在三一教經典中，這樣闡述：「夏者，大也，太極、陰陽、五行皆統於夏。故以三一教統領、包容整個宇宙之正教。」
三一教之思想
三一教自創立以來，已有450多年的歷史。三一教是集中國傳統宗教儒、道、釋三教之精華，去三教之糟粕的新型宗教。它既不完全同於儒教，也不同於道、釋二教，更不是三教的總和，也不是宋儒的所謂「儒冠、道履、釋袈裟」的總體。林兆恩主張「宗孔歸儒」思想反對道、釋者流的單純出世觀和修行法，他提出簡單易行的在家修行法，宣傳中國傳統的綱常禮教，勸人勤業行善，反對邪惡。林兆恩教育弟子：「勿起邪心，勿為邪事，三教先生，教我如此。若不如此，便是心死，哀哉心死，孰若身死。住世百年，誰能不死，身死心生，方為不死。」因此，當時三一教風行於全國許多省、市的各個社會階層。林兆恩的父親林富是王陽明的副手，是王陽明思想的追隨者和主要繼承者，林兆恩三一教的很多思想也是脫胎於明代盛行的「心學」。
三一教之功法
林兆恩創立的修身煉性方法——「九序心法」。在林兆恩思想和三一教發展演變中占著相當重要的地位。當時，瘟疫流行，他帶領門徒通過傳授「九序心法」為平民百姓治病，許多官吏，士大夫對此也很感興趣，按院朱光宇，開府劉思問，都憲劉勛等都登門求治病之方。更有朝廷高官、翰林致書請教法度。據說，總戒戚繼光碟機倭時，不幸患病，在榕城拜謁林兆恩，授以「九序心法」，不久就痊癒了。
林子祠堂（圖片來源於網路）
「九序心法」是一種氣功療法，林兆恩曾經「出入道佛」之間，向不少道士學習道教功法，其「九序心法」是林兆恩總結的一種內丹功法，明末黃宗羲認為它是道家之旁門，總之源自於道教是無疑的。清代莆田人鄭王臣亦指出：「其言金丹之訣有九序，實與《參同契》相發明。」其實明代尹真人弟子所著《性命圭旨》中已有九段功，或曰九節功。林兆恩更直接繼承的似應是《性命圭旨》的思想。其修鍊功法多數來自於道教，畢竟道教在修鍊和實際修行上的造詣最高。三一教為了方便傳教和度化信眾，必須要有屬於自己獨特的法術和技術。
三一教之主旨
專家學者認為，三一教也具備儒、道、釋三教的那些基本要素。林國平教授經反覆研究，得出這樣的結論：三一教是一種以陽明心學為基礎，以儒家的綱常人倫為立本，以道教的修身煉性為入門，以佛教的虛空為極則。以世間法與出世法一體化為立身處世的準則，以歸儒崇孔為宗旨的三教同歸於心的思想體系。可以說，林兆恩是古代中國三教合一思想的集大成者，他不僅繼承了我國歷史上三教合一的思想，而且對古代宗教進行改革，自己創立了一個具有中國特色的新的宗教。
林子評佛教
馬西沙教授提出，林兆恩認為佛教的正宗在「禪宗」，佛教其他宗派多數都是佛教徒歪曲釋迦摩尼思想後的結果。雖然三一教提出以「以佛教的虛空為極則」。但是除了供奉釋迦摩尼為其中一尊神明外，三一教對佛教批判的很激烈的。
林兆恩像（圖片來源於網路）
林兆恩認為佛教有五大罪責：
其一，佛教徒不婚不娶，斷絕人倫。
林氏認為出家不婚娶，這是違背釋迦摩尼遺教的。佛祖本人結婚生子，夫婦之倫具備。認為佛教徒斷絕君臣、父子、夫妻關係，不可能成佛成道。後世佛教徒完全背離佛祖本意。
其二，佛教徒好逸惡勞不從事工作。
佛教是很好逸惡勞、閑散無業的流民選擇的謀生手段。佛教徒不事生產，脫離勞動，依靠供養存活，是社會的蛀蟲。是佛教徒曲解佛教本意的結局。
其三，念經之非。
林兆恩認為中國的佛教除了「禪宗」是佛教真諦外，其他宗派多是偽傳，特別是凈土宗。林兆恩認為，如果不知道念佛乃是念心，只是貪圖功德，縱使念經萬遍也無任何益處。
其四，反對佛教一味參禪枯坐。
雖然林兆恩認為佛教禪宗是佛教之正宗，但是反對不明本來面目，一味參禪枯坐。
其五，對佛教徒齋戒跡葷酒大加批評。
認為這樣做有害身體健康，不合大道，而且增加了佛教徒的虛偽之心。佛教徒一味吃素戒酒，忘卻了真正的要義在於齋心而非齋酒。
三一教經典（圖片來源於網路）
雖然林兆恩對道教和後代的程朱理學也予以批評，但是也肯定兩者的某些重要意義。故而三一教與其說是三教合一，更多的卻是「儒道合一」，是儒家的倫理道德與道教內丹術的融合。是對儒道釋三教批判的基礎上予以改革，從而完成了把儒家向宗教的轉化，形成了很有特色的中國宗教。林兆恩著述頗豐，匯聚而成的《林子全集》則成為了三一教的至高經典。
結語
三一教之所以成為正統宗教的一份子，離不開三一教對社會做出的巨大貢獻，林兆恩的一生愛國抗倭，濟民救難，被世人稱頌，其教戒律嚴格，持身正直，對社會產生了重要積極作用。隨著福建人，特別是莆田人走向全世界，三一教信仰也傳入世界各地，成為華人世界，信仰者眾多的宗教。三一教的恢復能夠起到很好的聯繫華人華僑的作用，其愛國情懷一直延續不絕。
由此可知，道教並非是唯一起源於中國的正統宗教，但是無論道教還是夏教（三一教），都深深根植於中國傳統文化，以復興中華為己任，以參悟大道為目標。最後希望中國道教儒家文化能夠真正的復興，為社會發展貢獻更大的力量。
（本篇文章為青年道學原創，文中部分觀點參考馬西沙、韓秉方教授《中國民間宗教史》，作者：林棠，編輯：漵菱，轉載請註明出處）
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