道教發展正遭遇的種種憂患！
道教，是中華大地土生土長的宗教，我相信每個中國人會說的第一句祈福的話就是「老天爺保佑」。但是就是這樣一個與我們每個人自打出生起就息息相關的宗教，正遭受著種種內憂外患。
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我不想埋怨自20世紀以來所謂「現代科學」把道教列為「偽科學」而使得道教背負了百餘年的封建迷信之名，更不想說自從經歷了那個動蕩黑暗的十年，道教文化與其他的中國傳統文化一樣，受盡了折磨與苦難，多少老修行被迫害致死，多少宮觀廟宇被焚毀破壞，多少珍貴文物流失喪盡，致使陳攖寧大師與諸位前輩嘔心瀝血重新扶持起的一點中興之象再次付之一炬。因為這都已成歷史，我們沒有辦法改變歷史，我們能做的只有當下，可當下我們做了什麼？
隨著世界文化交流的日益密切，佛教、基督教等外來宗教文化傳入了中國，本來各個宗教和平相處，共同發展，中華可有百家爭鳴，世界何不可有百教爭鳴？可事實證明，外來的「和尚」真的好念經，佛教迅速融合了中國的傳統文化，包括道教文化，形成了禪宗，
了解佛教的人不難看出，禪宗、大乘佛教完全是魏晉南北朝後，道佛合一、儒佛合一的產物，其教義與原始佛教相去甚遠，隨著宗教文化的逐漸式微，佛教迅速抓住機會，深入民間，抓住了老百姓內心最為迫切需要的——健康、財富、婚姻、名利，原本原始佛教的持咒被捨棄了，禪宗的禪定也被淡化了。
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現在一提佛教，人們知道最多的就是超度、祈福，究其根本，這其實是道教文化的體現啊！過去人們口中的「老天爺保佑」也漸漸的變成了「阿彌陀佛菩薩保佑」，為什麼？因為佛教抓住了宗教發展最根本的支柱——信眾。
基督教也是一樣，在農村隨處可見散發的教義傳單，姑且不論這是不是邪教，但他們同樣抓住了信眾的重要性。而反觀我們呢？曾經有位老修行無奈地和我說，為什麼超度、祈福乃至算卦這些東西會被佛教搶去？因為道教不屑於做啊！
道教是中國土生土長的宗教，自然包含著中國人傲骨的影子，各修各的，對於自己的東西不捨得分享，其實各人修行的秘密應當保留，但交流也是必不可少的，道人的傲骨甚至更勝文人一籌，每個道人都希望清凈自在，得道成仙，對於這些外顯的事情不屑去做，那麼好，道人不做，自有人做。
這一做，就牢牢抓住了信眾們的需求，不少人說宗教發展程度取決於當權者的扶持與否，其實不然，當權者尚且要取決於民眾，更何況宗教的發展呢？
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很多人找到我，想入道門，我的第一個問題便是「你想入道門，還是想修行，還是想為道教做貢獻？」其實也可以簡化為：究竟是想成為教徒、修行人和教職人員。
因為修行最貴「清凈」二字，而宗教事務要發展，勢必會牽扯俗物而難得清凈，所以我一直對一心一意為道教事業發展做事的同修們非常尊敬，因為他們實際上捨棄了很多自身修行的機會，當然，處理教務本身也是一種修行，只不過更多的只能是「性命雙修」中的「性」修了，常常需要處理教務到深夜，連打坐、睡子午覺的時間都沒有。
我們不能說持「無為清凈」態度的修行人們不對，但是道教要發展，必須要有更多的舍己為教的人的出現，不能再自命清高下去了，這樣非但不能讓人們認識到道教的清凈，反而會讓人們一提到道士就想到影視作品中捉鬼除妖的形象，甚至醜化這種形象，道教發展的不夠貼近群眾，此其一憂患也。
道教是一個宗教，是一種信仰，但現在不少人打著道教的旗號為己謀私利，道教的「玄之又玄」正給了這些人以利用之機，上文提到了，道教的發展存在不夠貼近群眾的現象，這種現象不但造成了信眾的缺失，更給道教蒙上了一層不可取的「神秘面紗」。
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很多信眾不明白道教究竟是什麼，在某些「大師」的煽動蠱惑下，耗費大量財力物力人力供養之或是請這些「大師」為他們做法事，甚至有女善信人財兩失。據悉，某地曾有宮觀道士將平安符刻於黃金等貴重物品之上讓善信恭請，其實善信們不知道的是，哪怕用鑽石打造的符籙，也不如二兩松煙墨畫的符來得有效。
常有人把道教被扭曲歸責於影視動畫及網路小說之流，其實真正把道教「神棍」化的，真是我們隊伍里的部分想以道謀私，大發玄幻神秘財的人。更有不少人，將姦淫幼女等罪名歸結於修鍊道教房中之術采陰補陽之道，在糾正這種錯誤論點的同時，我們是否想過把真正的道教修行方式介紹給世人，這樣世人了解了道教，也自然更貼近道教，自然也不會有那麼多人上當。
既然選擇了道教事業，哪怕不能做出什麼貢獻，也不能以道養人，靠道教混吃等死，道教貴生，宮觀自然會給窮苦大眾活下去的機會，但不是給人不勞而獲的機會，道教應當透明化，道教發展的功利化，此其二憂患也。
道教歷史源遠流長，大小門派粗略統計有三百餘之多，現今以全真、正一為兩大主要流派，道士也分出家、在家兩大群體。作為同一信仰的信徒，本應親如手足，但是現在的現狀卻是全真說正一無道，正一說全真無法，出家說在家無德，在家說出家無修。
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各派、各宮觀甚至各人都存在攻擊他人的情況。網上更是存在一群人，自恃熟讀道經甚至通讀道藏，常以《藏》中所言指點他人，道教是在不斷地發展的，我們歡迎這類學者提出意見，但如果不是實修還是不要指點他人。其實諸般修行法門甚多，誰也沒辦法學全，除師可言徒過外，旁人誰人有權說他人修的不對？
你和他修的又不是一個法門，縱然是，每個人具體情況不一樣，修行也不是複印機，怎麼可能和自己的一樣，更何況《太上感應篇》里寫得明白：「剛強不仁，狠戾自用」「挫人所長，護己所短」「誑諸無識，謗諸同學」「逞志作威，辱人求勝」等都是惡念的表現。
大家同是道祖門下，何苦紛紛攻訐？「十個道士九個傲」，但應傲在氣節，爭在修行，相互促進，共同扶持，而不是內鬥不止，再不團結，悔之晚矣！道教內部的不團結，此其三憂患也。
內鬥不可取，但我們也不能忘了剔除打著道教幌子的「濫竽」，自從上文提到的有人發現通過玄之又玄的所謂「法術」可以牟取暴利以來，各種自創的門派法脈便如雨後春筍般紛紛出現，為什麼要自創？因為無從考證，更添神秘！
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但凡是正統的道士，多少都能查到法脈的傳承，而這種自創的法脈，大可以推脫隱世不出多年、一脈單傳等託詞來瞞哄信眾，這些人多有以下特點：
一、傳承不明，無從考證。
二、重法輕道，不持戒律。
三、「做法事」收取大量錢財。
四、神神叨叨，假託鬼神。
但凡滿足以上四點的，大多都是所謂「神棍」。欲發展必先正己，整頓隊伍刻不容緩。道教人員隊伍的不規範，此其四憂患也。
宮觀是舉行道教活動的場所，也是道士們生活的地方，信眾可自由到此進香祈願，但現在不少宮觀成了旅遊部門收取門票的盈利機構，更有甚者停止宮觀內宗教活動，徹底成為一個旅遊景點，甚至讓工作人員充當宮觀教職人員的身份兜售所謂「開光物品」。
致使道教形象遭到破壞，而本應維護道教形象，領導道教事務的道協也存在干涉宮觀內部事務，以宮觀為謀利工具的情況，道協成立之初，便寫明道協工作人員應當是道教信徒，但現在卻受到了宗教局等政府機關的干涉，試問，讓一群無宗教信仰的人，管理、待領養一個宗教，這不正是最大的憂患么？
我的能力有限，只能在文字上發表自己的意見，但道教不乏高道大德，希望諸位前輩、同修能夠團結起來，共同努力，利用宗教的向心力凝聚眾人的力量，早日讓道教煥發新的光輝！
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