最美《道德經》，趕快收藏吧
只要中國人，讀過一點書的，可以說沒有人不知道《道德經》。在古代，這本書雖然不像《四書五經》一樣被納入科舉考試的教材，但是，其影響力完全不遜色於它們。即便今天，隨便一個知識分子家裡，估計都有幾本和《道德經》相關的書！
不過，能夠把這本書讀懂讀透的人，估計五千年以來，也沒有多少。別看只有五千字，其內涵實在太深廣了。因此，讀《道德經》，最好是不求甚解，只是讀去，久而久之，必有收益！
《道德經》的版本非常多。我曾經向別人推薦過很多的版本。比如宋代的「麻沙本」《老子道德經》，還有王弼的註解本。明代憨山大師的《老子道德經解》。這些都是經典的注本。此外，歷史上還有好幾位皇帝都註解過《道德經》，在古代經典當中，這本書大概是被帝王註解過最多的了！估計，中國古代的帝王，大都希望實現無為而治吧！
今天，我要給大家推薦的《道德經》雅音吟誦讀本：可以說是迄今最美的《道德經》。用流行的話說，就是
顏值超高
！簡單的描述一下——這是一本由道教真人白玉蟾註解、書法大家趙孟頫楷書、八大山人等插畫、民國神童江希張白話、並配上雅音正義的《道德經》雅音讀本
。
紫清真人白玉蟾註解，體悟《道德經》的經義之美
紫清真人白玉蟾，是道家金丹派南五祖之一。本姓葛，名長庚。字如晦。他小時候很聰明，十二歲舉童子科，諳九經，能詩賦，且長於書畫。後來出家學道，飛升後封號為「紫清明道真人」，世稱「紫清先生」。
白玉蟾註解的《道德經》，著重於心性，在諸多《道德經》的註解中獨具特色，而且文字簡要，直入心源。其文本不僅與漢代「河上公章句」及王弼注釋本存在許多不同，而且其斷句也是別出心裁的。
例如《養身章第二》，通常第一句讀為：「天下皆知美之為美，斯惡已。」而白玉蟾則在「為」與「美」之間斷開，讀為：「天下皆知美之為，美斯惡已。」對於前半句，白玉蟾注曰「求為美名」，而在後半句又注曰「不得美名」，由此可見，白玉蟾是反對刻意追求，他所倡導的是遵循自然。
趙孟頫楷書，領略《道德經》的書法之美
趙孟頫是南宋末年到元代的著名書法家，字子昂，號松雪道人。他書寫的《道德經》是歷代寫經的典範。除了大家常見的小楷《道德經》白文外，還有一部就是白玉蟾註解的《道德寶章》。其書法結構嚴整，筆法圓熟，堪稱其經典代表作。
閱讀這部由白玉蟾註解、趙孟頫書寫的《道德經》讀本，不僅可以體悟經典之美，還能夠欣賞行雲流水般的書法之美，兩者結合，實在令人心曠神怡，彷彿能夠穿越古今，和古人一起心神交融。
八大山人等插畫，詮釋《道德經》的意境之美
八大山人，名朱耷，江西南昌人，明末清初畫家、書法家，清初畫壇「四僧」之一。為明寧獻王朱權九世孫，明滅亡後，國毀家亡，心情悲憤，落髮為僧，法名傳綮，字刃庵。通常稱他為朱耷，但這個名字用的時間很短，晚年取八大山人號並一直用到去世。
八大山人的畫，往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。筆墨特點以放任恣縱見長，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風神。章法結構不落俗套，在不完整中求完整。可以說，他的畫，是中國古代畫家中氣質與《道德經》最為相合的。讀經典，賞書法之餘，再品其畫的意境，別有一番風味。
江希張白話語譯，每個人都能讀懂的至簡大道
《道德經》五千言，很多人曾對他進行過白話翻譯。不過，要真正翻譯好，其實非常難。因為，中國經典所用的文言文有穿越時空的魅力，每個字都有無量的意思。但是，對今天的人們來說，尤其是初學者，如果不進行白話翻譯，一開始還是難以理解經典中的深義。因此，對經典的白話翻譯還是很有必要的。
這部書中，我們採用的是民國神童江希張的《道德經白話解說》中的譯文。江希張（1907～2004），字慕渠，山東歷城縣人。清末時差點被選作末代皇帝溥儀的伴讀、民國初年又被康有為譽為「民國第一神童」，他7歲的時候就撰寫了一套《四書白話解說》叢書，印行數百萬部，轟動中外學壇，建國後又成為了我國首屈一指的化工和輕工業專家。《道德經白話解說》是他10歲左右的著作。其對《道德經》義理之闡發，文字之精要，確實遠勝於今日很多人對《道德經》的白話翻譯。
和老師一起雅音吟誦，感受《道德經》的音韻之美
讀書，重要在讀，就是要讀出聲音來。所以古人說讀書要三道，心到，眼到，口道。現在我們學習的普通話，是民國時期推廣開來的。其實。古時候的人讀書，還有一套行之有效的、傳承三千年的讀書方法——吟誦。
口耳之學是中國固有學術的特徵之一，吟誦正是這種口耳之學的憑籍——吟誦不 於一般的聲樂藝術，更承載著廣泛的文字、語言、音樂、文學、歷史、教育等諸方面的關鍵詞和遺傳密碼。吟誦，說直白點，就是怎麼讀中國傳統的經典、詩文。「書讀百遍，共義自見」，關鍵在於會不會讀。
那麼，什麼叫「會」讀呢？散文家、詩人、學者朱自清先生(1898-1948)早就指出：「古文和舊詩詞等都不是自然的語言，非看不能知道它們的意義，非吟不能體會它們的口氣。」傑出的語言文字學家周有光先生(1906-2017)102歲時指出：吟誦「一向是傳播、普及傳統文化和啟蒙教育的重要工具和手段。歷來的詩詞創作、修改、鑒賞、口頭交流與發表，多在吟誦中進行。」
詩人、學者、中國傳統文化積極傳播者南懷謹先生(1918-2012)生前說過：「我認為古代的讀書方法比現代好，長哦慢詠，易於記憶，而且高聲吟哦起來，可以與書中人打成一片。這樣一次讀書，等於你們現在看書一百次，千萬注意。
」
中國古典文化研究學者葉嘉瑩先生特別指出：「我們中國的詩有格律，或五言、或七言，平平平仄仄，仄仄仄平平，為什麼有格律？就是為了吟誦。
」
又說：「吟誦的聲音里，有詩歌一半的生命。」
「部編本」語文教材總主編、北京大學中文系教授溫儒敏先生在「部編本
」
教材推出時說：「要讓學生多誦讀，多吟誦。激發孩子們的想像力，讓孩子們放開去想像，不要把課文分析搞得那麼瑣碎、程式化。」
而今，上至中國的教育部門，下至國學愛好者，都認識到吟誦是學習中國古典詩歌非常重要的入門途徑。高聲朗讀和吟誦是學習詩歌和古文的一種方式；不出聲音地讀，就不能真正對作品的內容、情意有深入的體會和了解。
自2017年起，全國九年義務教育中小學將開始逐年換髮新版教育部統編《語文》教科書，其中古詩文篇目在原有教科書基礎上，總體數量增加一倍，達到約300 篇，加上課外閱讀篇目近千篇。怎麼拿到打開古詩文之門的鑰匙呢？——試試吟誦吧！
這就是推薦給大家的最美《道德經》珍藏本——《道德經》雅音吟誦讀本。這不僅僅是一部書，還包括81天的雅音吟誦課程。你可以和老師一起，用雅音吟誦出這部最具魅力的國學經典。讓我們翻開《道德經》雅音吟誦讀本，登錄荔枝「謙德書院」、「明道堂經學教育」微信公眾號，跟隨謙德書院與明道堂經學館聯袂推出的「八十一天共讀《道德經》活動」，在章黃文脈老師的親自帶領下，體會雅音吟誦如行雲流水般的美妙感覺吧！
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