常行三昧，最為第一上

「

二常行三昧者。先方法。次勸修。

方法者。身開遮。口說默。意止觀。

此法出般舟三昧經翻為佛立。佛立三義。一佛威力。二三昧力。三行者本功德力。能於定中見十方現在佛在其前立。如明眼人清夜觀星。見十方佛亦如是多。故名佛立三昧。

十住婆沙偈雲。是三昧住處。少中多差別。如是種種相。亦應須論議。住處者。或於初禪二三四中間。發是勢力能生三昧故名住處。初禪少二禪中三四多。或少時住名少。或見世界少。或見佛少故名少。中多亦如是。

身開常行。行此法時避惡知識及癡人親屬鄉里。常獨處止不得希望他人有所求索。常乞食不受別請。嚴飾道場備諸供具香餚甘果。盥沐其身。左右出入改換衣服。唯專行旋。九十日為一期。

須明師善內外律能開除妨障。於所聞三昧處如視世尊。不嫌不恚不見短長。當割肌肉供養師。況復餘耶。承事師如僕奉大家。若於師生惡。求是三昧終難得。

須外護如母養子。

須同行如共涉險。

須要期誓願使我筋骨枯朽。

學是三昧不得終不休息。

起大信無能壞者。

起大精進無能及者。

所入智無能逮者。

常與善師從事。

終竟三月不得念世間想欲如彈指頃。

三月終竟不得臥出如彈指頃。

終竟三月行不得休息。除坐食左右。

為人說經不得希望衣食。

婆沙偈雲。親近善知識。精進無懈怠。智慧甚堅牢。信力無妄動。

口說默者。

九十日身常行無休息。九十日口常唱阿彌陀佛名無休息。九十日心常念阿彌陀佛無休息。或唱念俱運。或先念後唱。或先唱後念。唱念相繼無休息時。若唱彌陀即是唱十方佛功德等。但專以彌陀為法門主。舉要言之。步步聲聲念念唯在阿彌陀佛。

意論止觀者。

念西方阿彌陀佛。去此十萬億佛剎。在寶地寶池寶樹寶堂。眾菩薩中央坐說經。三月常念佛。云何念。念三十二相。從足下千輻輪相。一一逆緣念諸相乃至無見頂。亦應從頂相順緣。乃至千輻輪。令我亦逮是相。

又念我當從心得佛從身得佛。佛不用心得不用身得。不用心得佛色。不用色得佛心。何以故。心者佛無心。色者佛無色。故不用色心得三菩提。佛色已盡乃至識已盡。佛所說盡者癡人不知智者曉了。

不用身口得佛。不用智慧得佛。何以故。智慧索不可得。自索我了不可得。亦無所見。一切法本無所有。壞本絕本(其一)。

「

如夢見七寶親屬歡樂。覺已追念不知在何處。如是念佛。

又如舍衛有女名須門。聞之心喜。夜夢從事。覺已念之。彼不來我不往。而樂事宛然。當如是念佛。

如人行大澤飢渴。夢得美食。覺已腹空。自念一切所有法皆如夢。當如是念佛。

」

文章｜智者大師

圖片｜玉泉禪寺

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