活著活著，為什麼會覺得越來越沒勁
用心讀一部佛學經典，透過佛學經典凝聚的智慧，在生活中收穫平靜的喜悅。周四的晚上，我們繼續【讀經】。
今晚我們要一起學習《六祖壇經》第十一堂。
＃課前筆記＃
[譯]
所謂一行三昧，就是在日常生活的任何姿態里，總是保持一顆真如的心。《凈名經》上說：真如的心是道場，真如的心是凈土。千萬不要心裡想的是邪門歪道，嘴上說的全是佛的道理。嘴上說要專於一行，修習正定，而在行動上不按佛法去做，這就不是佛的弟子。只要按著我們的本性去行動，對於一切的法都不執著，就是一行三昧了。迷誤的人粘滯於法的皮相，狹隘地理解一行三昧，以為坐著不動，除卻妄念，就是一行三昧了。假如這樣的話，這種所謂的佛法就變得沒有一點點人情味，反而成為解脫的障礙。道，是需要通暢流動的，怎麼能夠僵化停滯呢？心靈不執著於法，道就變得通流。執著的話，就是被束縛住。假如坐著不動也得道，那麼，維摩詰就不應該質疑舍利弗靜坐樹林下。各位，有人教導別人通過靜坐來達到心靈的凈化，以為不動不起，就能成功。迷誤的人沒有覺悟，就把事情弄顛倒了。就算有很多人這樣教導眾生，其實也是錯誤的。
讀這段經文，我們先看後面那一句：「又見有人教人坐看心凈，不動不起，從此致功。迷人不悟，便執成顛倒。即有數百如此教道者，故知大錯。」
意思是有人教導別人通過靜坐來達到心靈的凈化，以為不動不起，就能成功；迷誤的人沒有覺悟，就把事情弄顛倒了；就算有很多人這樣教導眾生，其實也是錯誤的。
在這裡，惠能批評了一種修行方法，這種方法即使在今天還是很常見，當我們煩惱了，痛苦了，我們就會去找方法，最簡單的，求神拜佛，複雜一點的，往往就會嘗試打坐、吃素啊、念佛啊等。
但惠能說，這種方法不對，為什麼不對呢？這一段所講的，都在分析這種方法為什麼不對。惠能一開始就以自己的理解解釋了《文殊說般若經》里的一個概念：一行三昧。
什麼是一行三昧？就是在我們日常生活里做任何事情的時候，不管是在外工作還是在家休息，不管是站著的還是坐著的，總之是任何時候，都要保持「直心」，這個直，不完全是直率、誠懇的意思，而是「真如」的意思，就是對於外界的一切還沒有產生分別心，保持著本來的樣子，就叫「直心」。
惠能用了「一行三昧」這個概念，告訴我們的是，我們不能離開日常生活，不要害怕生活，不要逃避生活，但生活那麼沉重，那麼世俗，我怎麼能夠不被生活壓垮呢？
怎麼能夠在世俗的混亂里保持安靜呢？惠能的回答是，最簡單最有效的辦法就是「一行三昧」，我們要用心去生活，用「直心」去生活。
然後，惠能又引用《凈名經》說的：「直心是道場，直心是凈土。」道場，不一定需要繁複的次第和儀軌，當你的心是「直心」的時候，就一下子可以帶你到修行的目的地。凈土也並不是在遙不可及的西方，當你的心是「直心」的時候，你就已經在凈土了。
這樣一個簡單的方法，為什麼一些人好像沒有什麼用呢？惠能說，不是這個方法沒有用，而是運用的人根本就不得法，怎麼不得法呢？心口不一，嘴上說的很好，滿口佛法，但心裡真正想的還是歪門邪道。
怎麼能夠讓自己的心清靜下來呢？所以，真正的一行三昧，只是按照自己的本心活著，對於世界上的一切都不起執著。而那些並沒有真正覺悟的人，還有很多執念，以為只要坐著在那裡一動不動就是滌除掉了妄念，就是一行三昧了。
如果佛法就是教人一動不動，什麼都不想，那麼，這個佛法就是教人做死人，哪是佛法？是佛法的障礙。
生命的本義，存在的本義，都是流動不已、生機勃勃的，怎麼能夠停滯不動？為什麼要對於一切的一切不執著，就是不要停滯，不要阻塞，而要流動、勃發。一旦對於什麼有執著，就馬上被這個什麼束縛住了。
如果僅僅靠打坐就能得道，那麼，《維摩經》上維摩詰就不應該質疑舍利弗在林下靜坐。在維摩詰看來，這樣傻傻地坐著，並沒有什麼用，並不能真正解決問題。
在惠能看來，修行應該先找到根本，然後再去練習各種方法，才會真正的效果。這個根本是什麼呢？就是直心，只有先回到了直心，各種方法才是有效的。
舉個例子。大學生畢業找工作。一些學生會急著去找一個好的工作，然後會去參加各種班，去聽各種講座，去分析職業發展的趨勢，去訓練自己的口才以應對面試。
但在惠能看來，當你決定要去找工作的時候，最先著手的，不應該是這些講座啊培訓啊，等等，這些在他看來，都是一些枝枝節節，並不關鍵，關鍵是要回到你自己的內心，弄清楚你自己這一生到底想做什麼，以及能夠做什麼？只有這個根本找到了，那些方法才是有意義的。
再比如，前幾年風起雲湧的創業，很多人隨著大流創業了，然後去參加各種創業課，各種訓練營，各種培訓班，每天在琢磨什麼風口來了，什麼新技術來了，等等。
但在惠能看來，這些都不是最重要的，最重要的是，你要找到那個讓你創業的根本，你要想明白你為什麼要創業？你自身的不可複製的資源在哪裡？
你如何找到一種方法讓你的資源可以像樹根那樣，不斷發芽、開花、結果；像有源之水那樣涓涓流淌，綿綿不絕。我們每做一件事情，都是如此。
是從根本上著手呢？還是從一些枝節上著手？複雜而微妙的是，很多時候我們普通人很難一下子找到那個根本，只能一步一步從一些枝節上下功夫，慢慢回到那個根本。
所以，這就是為什麼我在前面反覆講過惠能和神秀的方法，不可偏廢。每做一件事，都應該用心，用心的同時，還需要透過具體的方法自律和堅持，這樣才能把每一件事做好。
這樣才能讓每一件事都像源泉，都像種子。很多時候，我們活著活著，覺得越來越沒勁，做事情做著做著，覺得越來越沒意思，為什麼呢？缺了一個根本，缺了一個源泉。
一個找到了根本的人，一個回到了源泉的人，會越活越有勁，越活越有意思。
－ end －
＃今日思考＃
今晚，我們學習了一個詞
「一行三昧」
它能否帶給你新的思考呢？
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＃複習上一堂＃
《六祖壇經》第十堂
《你把一件事當作了很多件事，所以總是忙忙碌碌停不下來｜讀經》
編輯｜瑜
插畫｜Kirsten Sims 作品，版權歸作者所有
我們上新了書單，你看了嗎？
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