真如立、行如行、草如走

蘇軾論書「真如立、行如行、草如走」 (《書唐氏六家書後》)，形象地說明了練習書法如同人的成長一樣，需要經過立、行和走的過程。蘇先生所說為古文，其現代漢語意義為真書像人的站立，行書像人的走，草書像人的跑。蘇軾一邊談張旭的草書，一邊在告訴我們「今世稱善草書者或不能真、行，此大妄也。真生行，行生草。真如立，行如行，草如走，未有未能行立而能走者也。」

蘇軾，字子瞻，號東坡居士。他是我國北宋時期傑出的政治家、文學家、詩人、書法家、書法理論家。蘇軾學識淵博，才華橫溢，他的文章汪洋姿肆，詩詞清新暢健，書法健美雙勝。北宋大書法家黃庭堅評價他的書法「筆圓而韻勝，挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣，本朝善書，自當推為第一」。

蘇軾和王羲之都是我崇拜的書法大家。可能是因為王羲之的書法和身世，從小就耳熟的緣故，1980年跑到山東蓬萊，眼前一亮，見到了蘇軾的「文如其人」的碑銘，就喜歡得不得了。再加上學過《荔枝蜜》，記得蘇東坡先生「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」的詩句，禁不住產生了要讀懂「蘇東坡」的想法。

（暫時發一張我在蓬萊的照片，日後再補發1980年拍攝的蘇軾書法照片）

蘇軾品評張旭的草書「頹然天放，略有點畫處，而意態自足，號稱神逸」的同時，針對世俗認為善於寫草書的人不一定能寫楷書、行書的說法，提出了自己對「真」、「行」、「草」三種書體之間關係的觀點，並且解釋說：「書法備於正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，無是道也」（《論書》）

蘇軾的「大妄」之說可能激發了不善真書者的靈感，於是，就引發了一些不同的理論。古人我沒有親眼所見，今人應該說見到了一些。我想，能寫真書且上得了檯面的人不算少，其中能真又能行，甚至還能草者，也不在少數。至於為什麼相當數量的書法愛好者擅長真書而不能草書的原因，我想，就是「書如其人」的緣故吧。

書法理論中說：「楷書是書法藝術的基本功，學習書法要從楷書開始。作為一門藝術，博大精深自不必言，認識和掌握它也絕非一件易事，需要有一個認識、理解、加深、掌握的過程。藝術自身都有其自身產生、發展的內在規律，我們若想掌握它就必須弄清這種規律，且遵循這種規律由此及彼，由表及裡，由淺入深地對它進行研究，探索。書法藝術也不例外。我們知道，楷書以端正莊重為要旨，它的結構與筆法是融合篆、隸、行、草諸長而成。以筆法為例，由篆書的藏鋒、隸書的波磔、行草的鉤連，歸納演變為楷法的撇、捺、點、鉤、挑，字形美觀易識，利於實用，所以楷書一出現，即成為通行的標準字體。我們知道，無論想干成一件什麼事，首先必須打好基礎，練好基本功。現代人學習書法，也應該首先從實用的角度，從相對簡單的基本功——楷書練起。這樣可以少走彎路，直達目的，有利於以後的發展。這也正像一個人學走路一樣，他首先必須學會站立，能夠站得穩實，然後才能夠學走、學跑。如果一個人連站立都不會，行走或奔跑豈不成了笑話？人生的道理和藝術的道理是相通的」。

2002年8月，我南下到東坡先生曾經生活過兩年的惠州打工，一打就是十年。為了與朋友們分享自己的心得體會，我開通了自己的QQ空間博客和新浪博客。為了辦好博客，我尋訪過相當數量的志同道合者，邀請他們參與我的活動。因為博客內容涉及了「六藝」，所以最高瀏覽量達到過十萬以上。隨後，就發現我的博客遭受了干擾，經常不能正常運轉。

後來回到武漢，我的好友汪先生和張女士問我，你是否辦過教育培訓QQ及博客，我說辦過。他們又問我，是否邀請他們加好友，我說「沒有呀？！」覺得沒有邀請他們不大妥當，又加以解釋說，都是找上門的書畫愛好者。回來後，就發現有些不對勁，先是QQ網管通知我申訴，後來是新浪網管通知我申訴。申訴成功後，又有了反覆。如此這般多次，令我對QQ和博客失去了信心，這才決定開通微信公眾號。

我們在我們的公眾號里，依然不屈不撓，堅持蘇東坡的主張，堅持學習書法要從基本功、或者說從楷書抓起。

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