習武者第一階段基礎訓練必須要做的一點是什麼？

傳統武術的技藝，主要是通過招法與勁力來體現的，因此，「招熟」和「懂勁」當是進「神明」之境的兩個必要基礎。

「招」有廣狹兩義：廣義是指「動即是法」的招法；狹義是指構成武術拳械套路的基本結構，亦稱「招勢（式）」。這裡所談，乃指後者而言。

招勢是習武者第一階段的基礎訓練，《八卦拳學》作者曾借用傳統氣功術語中的「煉精化氣」四字來說明其重要性。剛開始，習武者往往全身僵滯，「上欲動而下不隨」，勁力拙蠻，「四體之作用不能盡合於力，力不能盡合於氣，氣不能盡合於意」。如此，則「全屬浮虛，雖然扛鼎，何稗實用」。（究武：《譚腿之功用》）所以，習武者在這一階段應注重包括樁功在內的各種基本功練習，並按照動作要求，反覆進行招勢練習。「傳一法未熟，不傳第二」，如果習武者對所練之技貪多而不精，極易發生偏差，日後則難以糾正。

這種習武中的初期功夫作用在於：第一，要使習武者在肉體和精神上經受長期的砥礪，故又被稱之為「易骨」功夫；其次，在技術上也是最重要的基礎練習。

招熟，既有單式動作的正確熟練，也包括動作連貫的熟練。習武「最要之點乃在一熟字，熟能生巧，巧即變化百端」「藝不熟不能用……不熟與不通者等。」(《大宏拳三晃膀拳譜·刀法十要》)就「招熟」的基本內容來說，首先是習武先找形，動作要依規矩不可易；其次是完成動作周身協調，無乖戾僵拙。用現代運動生理學的理論來說，就是建立起複雜的、連鎖的、本體感受性的運動條件反射，形成正確的運動動力定型。儘管傳統武術最終追求的是一種「功夫深處莫可言，可言之術皆筌蹄」的神明之境，但入門初始必須強調規矩，如「不參色相，不著筌蹄以跡求之，則失矣」。

需要指出的是，這裡的「熟」是一種以形求之的「熟」，即招勢之熟，至於在此基礎上由熟生巧，做到《大宏拳三晃膀拳譜·刀法十要》所說「心能忘手，手能忘刀，進退周旋，不思而得，則熟矣」，即為「動即是法」之「精熟」了。

動作的招法與動作的勁力，兩者是須臾不可分的，可以講，招熟的過程也是勁力訓練的基礎階段，在傳統武術中也稱之為「明勁」階段。明勁，就是要求習武者通過各類基礎功夫的刻苦訓練，逐步把原有的虛浮蠻拙之力練換成一種周身一家的整合之力，這種勁力具有崩爆剛猛的外在特徵（清乾隆年間的萇乃周形容其為「如炮燃」），故許多拳家稱此為「剛勁」，俗稱「爆發力」，湖南鄔家拳名之為「突殺勁」。

這種剛明之勁是傳統武術中至關重要的基礎。如一個人的招勢演練中規中矩，舒展大方，但沒有這股勁的話，那麼尚未達到招熟階段的要求。剛明之勁是克敵的基礎，因為「無柔則不能變化，無剛則不能克敵」，所以對於明勁歷來受到習武者的高度重視。

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河北省滄州孟村的八極拳有「練功八法」，第一條就是要求「一練拙力如瘋魔」，其中「拙力」，就是指剛勁而言；紅拳的拳理中也有相同表述：「一打剛，二打柔，三打連綿氣不休」。據說著名形意拳家尚雲祥年屆古稀時還說：「我再有三十年陽壽，就再打它三十年剛勁。」 由此不難看出剛明之勁在勁力中的重要性了。

達到了「招熟」的要求，不但使習武者的身體機能、意志品質得到了很好的鍛煉，同時也在技藝勁力方面打下了堅實功底。如果在這基礎上神無旁騖地繼續習武不輟，那麼就開始進入「懂勁」，即練氣化神的第二階段。

欲知練氣化神的第二階段——懂勁

且聽明日分解……

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