把眾生演到極樂去
你已被阿彌陀佛救到船上了，一切眾生都是我們的父母、兄弟姐妹，他們在大海里沉浮掙扎，你都不能幫著喊一下嗎？我們所做的，不過是幫彌陀喊一下，「注意了，快上船！」就這麼簡單而已。
做事對我們很有幫助，因為我們做的所有事情都和念佛相關。不管是在法務部、發行部、庫房，還是在廚房，我們在寺院做事，和在社會上做事不同。我們在這裡做飯給誰吃？給念佛人吃，要知道這功德都在你身上，意義非常大。
如果為佛門做事，反而妨礙你念佛，讓你不能往生，假如這個道理能夠成立，等於是佛教自己掘了自己的根啊！這等於說，我們不能為了大眾念佛而做事，要弘揚佛法就會障礙往生。
到最後每一個人都關起門來念佛，而不做事，那道場就會垮掉，團體就會散夥，經書也不印了，網站也要關閉，也沒人講法了：都不做事，佛教還能發展嗎？那是佛教斷自己的後路，這個道理不可能成立。
有這麼一個例子：有個人念《金剛經》，他自己不念佛，但是他勸過一位老太太念佛，說：「你不會誦《金剛經》，又修不了禪，那就念阿彌陀佛吧。」這位老太太很有善根，聽他一講就回去專心念佛，「阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……」最後往生西方極樂世界了。
後來這個念《金剛經》的人得病暴死，到地獄去見閻羅王。閻羅王說：「你功德不小啊！你曾勸一位老人念佛，這位老人已往生了，你因為這個功德，能夠往生凈土，所以召來相見。」
他說：「我發願念《金剛經》一萬卷，還要巡禮五台山，現在不想往生。」閻羅王說：「誦《金剛經》雖然很好，不如早點往生凈土。」他還是不改變主意，閻羅王就放他還陽了。他回來就講了這個故事。
他自己念《金剛經》，勸一位老人念佛，老人往生了，就憑這一點，他就可以往生。我們在弘願寺做飯、掃地、做網站、流通經書，那麼多人吃了我們做的飯都念佛往生了，我們還能不往生嗎？
如果我們不往生，等於說六方諸佛沒一點能力——他們扔也要把我們扔到極樂世界去啊！那些吃了我們做的飯的念佛人、看了我們寄的書的念佛人，他們都能往生，我們怎麼能不往生？
在這樣的念佛團體裡面做事，往生肯定沒問題。不要以為做事會影響修行，如果有這種觀念，就是將修行和做事割裂了；也是因為沒有平生業成，你才會這樣想。如果已經平生業成，已經被彌陀救到了，怎麼還談得上擔心阿彌陀佛不救你，影響你往生？
都已經是被彌陀救到船上的人了，對沒上船的人喊一下都不願意喊，卻說：「我不能喊，我喊他會影響我到彼岸。」
你已被阿彌陀佛救到船上了，一切眾生都是我們的父母、兄弟姐妹，他們在大海里沉浮掙扎，你都不能幫著喊一下嗎？我們所做的，不過是幫彌陀喊一下，「注意了，快上船！」就這麼簡單而已。
所以，我們是在了解教理、安心念佛的基礎上，以已蒙佛救的心態來做事，做得多歡喜！我不覺得做事有什麼苦惱，我經常想到曇鸞大師講的「園林遊戲地門」——菩薩度眾生像園林遊戲。
當然，我們現在還是凡夫，在道場里做事，不能做得像菩薩那樣圓滿自在，不過多少能感受到一點。生死園林，就是指菩薩不厭生死、不厭度生的事業，像在公園裡遊戲一樣。像小孩子玩遊戲，再怎麼玩都不累，玩到晚上，天都黑了，父母喊他回來，他還要玩。這就是第五門——園林遊戲地門，是出門。
我們得到彌陀的救度，不是我們有什麼能力，我們也是在生死園中，但要把這句名號傳給一切有緣人，讓他們也得到救度。
我們來到這裡幹什麼？都是演一場戲，每個人都是演員，把自己的角色演好——你演當家，他演執事，大家把眾生都演到西方極樂世界，就是要勸他們念佛。這樣，在這個世間，我們會感到很自在，是園林遊戲的心態。如果你沒這種心態，說明還沒有明白什麼是「平生業成」，在法義理解方面還要進一步用功。
摘自：《做事與念佛》
（因編輯需要，略有改動）
彌陀喇叭
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大悲傳普化，真成報佛恩
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