佛說十善業道經略談（十二）諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意是佛教
【二、多人愛念。三、人不欺負。四、十方讚美。五、不憂損害。六、善名流布。】
能躬行不偷盜的善法就可以得到十種保障類的善利益：
第一種善利益就是物資豐盈不容易敗壞。
第二種善利益就是會有很多人喜歡和這樣的人在一起，能常常想起這個人來。
這個利益是做什麼用的？
1、學佛的三個過程：止惡、揚善和饒益有情
我們知道學佛的三個過程——止惡、揚善和饒益有情。
止惡只是在修自己；揚善就是弘揚人間正氣，積累福報功德；饒益有情就是真實地度眾生，把最好的利益給有情眾生們。
這些都離不開在一個群體中，人是社會性的動物，離開社會單獨存在就會失去社會性，也失去了成為人的本意。
在社會中怎麼能將好的東西延續下去？怎麼能扭轉錯誤的見解？怎麼能把對的理念發揚開去？這是人在社會中要思維的。
如果能被人愛念、被人常常以正面能量來提起思念的話，這個人對社會的影響就很好了；如果不被人提起，那麼他就算做了再多的事情，很難推廣開來了。
2、第三種善利益就是不會被人欺負。
為什麼不會被人欺負？很簡單，因為過去沒有欺負過別人，那麼當然也不會被人欺負。
不被欺負，這個人的善就會慢慢的生長，就不會遇到那麼多的惡緣，這個是很重要的保障，人天福報中不被欺負的這個利益是很重要的。
3、解決問題的方法不只有抗爭
阿修羅壽命很長、福報很大，但是每到吃飯的時候，最後一口吃到的都是灰土，和前面的美味完全不同，他就以為這一定是有人在搞鬼，六道之中只有天道的天人有能力和阿修羅搞鬼，於是阿修羅和天人之間的戰爭常常爆發。
為什麼阿修羅每餐都會承受這樣的業力呢？不正是欺負別人了嗎？欺負別人了，不管自己多強大，最後不勝其擾，忍著就是被欺負，不忍就是更多、更深重的被欺負了。
不學佛，思維中就只知道抗爭，只有戰爭這一個手段才能解決這些矛盾，但是學佛了，就知道還有其他的手段、很多的方法。
4、第四種善利益就是十方讚美。
一個人能被十方共同來讚美，那麼這個人一定做得非常好，一定是非常真、非常純粹的一個人，他的德行大家都認可，都覺得這個美好的品德是值得尊敬和學習的，美好的德行在十方流傳。
5、為什麼品德要圓滿：木桶理論、人性理論
美好的品德里怎麼能缺少這個守心不犯呢？
就像一個人有二十多種美好的品德，但是他就是說話不算話，那麼前面那二十種美好品德都是零。
就像一個由木片匝成的木桶，能裝多少水，不是由那些最高、最美、最壯的木板決定的，而是由最短、最弱、最薄的那根決定的。
同樣的道理，佛教中提到的圓滿亦是這樣，沒有缺憾的、圓融周遍的完滿。
孔子說過這樣的話：如果一個人有和周公一樣的才華，但是他驕傲或者吝嗇，那麼剛剛提到的那些所謂的、和周公一樣的才華也都不必要看了。
因為在這兩個缺點前，那些才華也一文不值。
6、第五種善利益就是不會擔憂遭受到損害。
很多人有憂慮症、恐懼症，常會擔心有人要謀害他，時間長不去治療最後就會成為精神病，不是進入暴力階段，就是嚴重的抑鬱恐懼，為什麼會這樣？
這就是因為過多地做傷害別人的事情，或者明面上去做這樣的事情，或者是背地裡做了這樣的事情，導致了自己也會遭受這樣的傷害，於是己所不欲勿施於人，自己都不想承受的，就不要讓別人承受。
7、作用力與反作用力：因果報應、絲毫不爽
如果在某些條件下、利益下、引誘下、威逼下、權勢下，讓別人就範了，那麼最後也一定會讓自己陷入這樣的無奈傷害中。
不做傷害眾生利益的事情，我們也就不用擔心自己的利益遭受到傷害，就算世道再差、人心再壞，你沒有種下被偷盜的因，就不會遭受被偷盜的果。
同樣都是共業招感投生到一處，或者出現在同樣的一個災難現場中，但是共業裡面就有別業，就有人可以活下來，只是別業的輕重大小不同，有的人活下來是身體損傷了，有的人活下來毛髮未損，有的人活下來但是生活不能自理。
8、諸惡莫作、眾善奉行，就是佛教、就是真修行
明白佛教到底是什麼這個或許很難，
明白八萬四千法門哪個了義、哪個究竟，這或許太沒有意義， 不過當你真實地願意學佛，願意改變自己生命走向的時候，
你必然會知道諸佛對弟子的教誨就是：諸惡莫作、眾善奉行！
一切的惡只要知道這是惡，就馬上斷除不再去做，這是真懺悔，這是真慈悲，這是真精進，這是真持戒，這是真禪定，這是真智慧。
不管你願意不願意，一切的善，你遇到了就躬行，就依教奉行，這是真精進，這是真福德，這是真善根，這是真機緣，這是真洒脫，這是真明了，這是真勇猛，這是真修行。
或許我們還不明白這個道理，但是依教奉行，依止於佛陀的教誨，奉行這些眾善，佛陀當然不會欺騙我們，隨便許我們個什麼利益，而是佛陀真知道這樣做的利益有多麼浩瀚、多麼不可比擬，只是佛陀知道人的智慧太過微淺，如果你說了兩百種好處，或許他更不信了。
當諸惡都能止，眾善都能生了，以這個保障就可以進入到真實的修行中去了。
9、什麼叫真實的修行？就是：自凈其意。
自就是自己，不是別人。
不要外求某一個什麼人，給你什麼所謂加持。
你自己明白了、自己就能做到了。
修持是以人為本，是以你自己為本，不是以他為本，不是以別人是非為本，別人的那些亂七八糟的東西對你解脫生死半點幫助都沒有，自己來清凈自己的心念，這就是真正的修行了。
明白這個了，真正做到止惡、奉行眾善了，這個修行就不外了，就是靈山不遠在你心頭了，就是極樂不遠不隔微塵了，就是佛陀不遠一念必到了。
明白這個道理很容易，但是前面的兩個基礎是重要的，很多學佛的人一輩子都在前面的兩個基礎上努力，所以他沒有辦法修行，
南無本師釋迦牟尼佛
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