2.3 何故示現法藏-法藏出家五劫思維

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佛悅讀配

第十八願

設我得佛，十方眾生，至心信樂，

欲生我國，乃至十念，若不生者，

不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。

第二章第三節

何故示現法藏

佛意幽深

然何故又示現法藏菩薩，

重新為眾生髮願修行？

佛意幽深，凡愚叵測，試述四義。

意思就是說：固然「酬願度生，現在西方」，可是如果以方便法身示現在西方也可以，為什麼要再度示現為一位國王之身，然後再經過五劫的時間發四十八大願，再經過兆載永劫的時間積植菩薩無量德行？為什麼要經過那麼樣繁瑣、冗長的過程呢？

「佛意幽深」：佛的境界是非常幽玄、非常深奧的。

「凡愚叵測」：「叵」是不可能。也就是說，佛的境界不是凡夫能夠思惟、能夠了解的。

《無量壽經》說：

如來智慧海，深廣無涯底；

二乘非所測，唯佛獨明了。

也就是說，阿彌陀佛的悲願，阿彌陀佛的智慧，深度跟廣度是沒有一個底、沒有一個邊的，也就是盡虛空、遍法界，大宇宙有多大，阿彌陀佛的誓願之海就有多深、多廣、多大，這個不是羅漢、菩薩所能夠思惟得來，是只有佛跟佛才能夠了解的。在《無量壽經》裡面，釋迦牟尼就形容說：

我說無量壽佛，光明威神，巍巍殊妙，晝夜一劫，尚未能盡。

意思就是說，以釋迦牟尼佛這樣的成佛之身，要來述說形容無量壽佛的光明威神，夜以繼日、相續不斷地來讚歎、來宣說，以一劫的時間，也不能說盡、讚歎盡阿彌陀佛的威神光明（這個「劫」，是多長的時間呢？等一下我們會解釋到）。連佛都這樣了，何況是我們凡夫呢？

試述四義

底下這四點，是我個人的見解，我想對阿彌陀佛的闡揚，應該是會有幫助的。

一，為啟眾生信心。

二，為顯超世大願。

三，為成諸佛之王。

四，為使諸佛稱揚。

一、為啟眾生信心

第一，為啟眾生信心。

也就是說，阿彌陀佛本來已經成佛，為什麼又要示現法藏菩薩，在世自在王佛之前，發下四十八大願，又要經過兆載永劫來積植無量德行呢？為什麼要這樣？第一就是為了啟發十方眾生的信心，為了消除十方眾生的疑慮。

法藏出家

《無量壽經》如是言：

超發無上殊勝之願。

具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清凈之行。

於不可思議兆載永劫，積植菩薩無量德行。

法藏菩薩就是阿彌陀佛的前身，他在還沒有出家、成為法藏菩薩之前，是一個國王，他的出家、發願修行的經過，在《無量壽經》卷上都有介紹。概略地說，這位國王很有智慧，很有愛心，又很果敢，精進勇猛。他遇到一位佛，叫做世自在王佛，聽了世自在王佛說法之後，由於他很有智慧，又很果敢，就曉得，即使當國王為百姓服務，總不如出家修行、傳播佛法、救度十方眾生來得尊貴有價值，因此他捨棄了他的王位，捨棄了他的皇后、妃子，捨棄了他的財、名，因為既然是出家人，就不蓄錢財，不用華貴的衣飾，而且是所謂的「一缽三衣」，當然這是形容出家人舍離五欲，心中純凈安寧，生活簡單樸實。從國王到一位如同乞丐的比丘，那真的是天差地別，他能夠放得下，難捨能舍，難行能行，正顯示他的智慧與果敢。

法藏第一

《莊嚴經》讚歎法藏比丘而言：

有一苾芻，名曰作法。信解第一，明記第一，

修行第一，精進第一，智慧第一，大乘第一。

《無量壽經》另外一種譯本《莊嚴經》，裡面就形容法藏菩薩「信解第一」，法藏菩薩對於世自在王佛所說的法能夠相信，能夠了解，在當時是屬於第一的；而且「明記第一」，也就是記性也是第一的，既是「一聞千悟」，而且一聞就永遠不會忘記，同時「修行第一、精進第一、智慧第一、大乘第一……」什麼都是第一的。

十地菩薩

法藏菩薩在為我們眾生髮這四十八願的時候，是在什麼果位所發的呢？曇鸞大師《往生論注》說是「聖種性」，聖種性是八地菩薩到十地菩薩之間的階位。可知那時候的法藏菩薩已是大菩薩。

五劫思惟

法藏菩薩聽聞了世自在王佛的說法，發心出家，而且起了大悲憫心，為了救度十方眾生，發下四十八大願。

那麼，這四十八大願是從哪裡來的呢？一方面是他的師父世自在王佛，將這個大宇宙之中，二百一十億的佛國土，顯現給法藏菩薩參考選擇，法藏菩薩一方面依據這二百一十億的佛國土作為參考，選擇其中善的、微細的、殊勝高妙的；捨去垢的、粗劣的、低質的，又加上他個人的願在裡面，這樣足足經過五劫的時間。