梁文道：十幾年下來才發現，我始終是個戲子！
梁文道
1970年12月26日出生，人稱「道長」，祖籍廣東順德，香港文化人、傳媒人。
梁文道曾說，他最喜歡熱愛的城市就是香港。而梁文道在香港出生後不久，因家庭當時經濟情況因素，父母不得不將他送到台灣爺爺奶奶家照顧。
中學時在台灣接受教育，15歲時才回到香港父母家，情況卻又倒轉過來，令他開始認識到兩岸社會政治的衝突所在。遊走於兩岸三地之間，因此梁文道的文章多分析中國大陸、香港和台灣的社會動態。
文章節選
曾經去過一個學術機構向公眾演講。負責主持那次活動的，是一位年輕學者，他一見我就說：沒想到你居然要講文學。還好，最初我還以為你會談電視呢。
然後同一番話他重複了大概三、四回，最後一次是在台上，他對聽眾宣布：大家可能都看過梁先生的節目，今天大概也是為了他這個電視主持人的身份而來。可是我怕大家要失望了，因為今天他竟然不談電視，選了一個相當嚴肅的文學課題。
為甚麼他會以為我要談電視呢？難道一個做電視節目的人無論走到哪裡都要把電視這一行當作談資？
當然我明白他的意思，只是他沒說出口而已。
我有一個同行，或許是全中國最有名的娛樂節目主持人。每回見我們都不談電視，因為可談的東西實在太多。他寫書法藏舊紙，喜歡把玩煙鬥草帽等一切美好事物；為了了解傳統匠人手作工夫之不易，他甚至花了許多時間學釘木桶。
他總是能嚇人一跳；知道我學南傳佛教，他便從書寶中取出一冊泰國高僧阿美查的著作，而且還是在香港一家連絕大部分香港人都不知道的冷僻書店購得。
這位朋友參加過一場在北大舉辦的南音研討會，與會的專家和商人(準確地說，是有志推動南音文化的文化商人)也不客氣，盡拿他開玩笑，說的大概是俗人如他也有資格講南音，這門高古藝術如何不衰的話。偏偏他真懂，有板有眼地分析起一闕老曲的結構妙處。於是底下青年學子歡聲雷動，戲弄他的專家臉上一罩陰雲。
這位好朋友告訴我，他最不想看見自己的節目，他自知，也自悲，自己就是個戲子，名利雙收，人人可戲弄，可調侃。
我也一樣，我一向不喜歡翻看自己寫過的東西，更不喜歡看見自己做的節目。每次碰巧打開電視看到自己，我都馬上轉檯或者乾脆關機。我不曉得其他同行會怎麼樣，起碼我以為一個人老照鏡子是有病的。
又有些時候，我坐在飛機上，旁座可以不動聲色地拿起相機湊近猛拍，不必解釋也不用先請問些甚麼，彷佛我是景板。我在街上和人說話，對面走過來的人可以用高了八度的聲音模仿我剛剛說出口的一句話，然後「嘿嘿」一笑揚長而去。為甚麼？因為我是做電視的，我是個人人可戲的戲子。
我討厭電視，討厭自己乾的這一行，倒不是因為它「低俗」，而是因為我了解這一行有多麼容易淪為演戲。演戲自然沒有問題，有問題的是我們常常假裝自己不是在演戲。
新聞主播(特別是台灣的新聞主播)常常在串接上一條新聞與下一條新聞的時候使用「讓我們來關心一下」這句話，似乎他真的很關心利比亞內戰的最新進展與華東水災的失所災民。
節目主持人老是對著鏡頭向坐在家裡的觀眾打招呼：「各位親愛的觀眾朋友」。在我看來，單單這一句話就已經說了兩個謊：一、那些觀眾你根本不認識，他們又怎麼會是你的朋友？二、他們連你的朋友都不算，又怎麼說得上是親愛的呢？
最壞最壞的，就是像我這種所謂的評論員，說起話來好像頭頭是道甚麼都懂，久而久之甚成了意見領袖、輿論代表。
實際上，我們更像是布爾迪厄(Pierre Bourdieu)所嘲諷的「快餐思想家」，以熟練的電視語彙操演代替了嚴謹慎密的理性推論，將一己意見包裝成言論市場上流行商品般的知識。
這種壞，就壞在偽裝出一套看起來有交鋒有辯論的假公共領域。在大陸，更有假扮敢言以博掌聲的戲碼，正好應了那句順口溜：我是黨的一條狗，守在黨的大門口，黨准咬誰就咬誰，能咬幾口就幾口。
我在電視這一行做了十幾年，幾乎每一天都要和這種結構上的演戲傾向糾纏搏鬥。
我不喜歡看自己的節目，不喜歡看自己的節目內容被轉成文字紀錄，也許只是因為我害怕，害怕十幾年下來才發現，我始終是個戲子。
延伸：網路意見領袖與社會輿論的引導！
網路意見領袖，即網路傳播中出現的為他人提供信息，並且對他人有一定影響力的「活躍分子」。
儘管互聯網空間整體上呈現出去中心化的格局，然而，網路傳播場域依然存在著「意見領袖」群體。
他們擁有更高的話語權及影響力，尤其是在社會公共事件傳播中，網路意見領袖的話語行動總能掀起一波又一波的輿論浪潮，於眾聲喧嘩中影響輿論格局的變化。
意見領袖在網路傳播中存在的問題！
1.跨界言說中的信任危機
隨著自媒體的崛起，網路意見領袖的影響力得以不斷增長，與此同時，越來越多的網路意見領袖開始跳出專業領域進行跨界言說。尤其是在社會公共事件傳播中，包括商業大亨、娛樂明星、學者知識分子等在內的各界名人皆積极參与其中，或是轉發擴散傳播訊息，或是解讀事件傳遞觀點。
誠然，跨界言說能夠擴大網路意見領袖的影響範圍，然而，跨界行為也意味著專業性的相對消解，網路意見領袖在跨界表達中不可避免地會出現信息誤傳、空泛解讀以及價值偏頗的現象，由此直接導致了網路意見領袖的公信力的下降，公眾信任的缺失無疑使得意見領袖的引導力大打折扣。
2.網路碎片化傳播中的行為失范
眾所周知，網路傳播的一大特徵就是碎片化，其構成了網路意見領袖參與傳播的行為語境。
網路傳播的碎片化意味著「信息文本的零散性和信息要素的不完整性」以及意見觀點的分化，文本切割、語境缺失、邏輯混雜以及價值分歧是碎片化傳播的負面性所在，這些負面性促使網路傳播中的失范現象時有發生。
不少網路意見領袖傾向於採取極富煽動性的言說方式進行自我「表演」，以碎片式的情緒宣洩和感性號召來爭取認同。感性的情緒宣洩不僅擠壓了客觀事實和理性觀點的表達空間，甚至可能演化為極端的話語暴力，如微博中時常出現名人之間的相互攻擊；另一方面，由於意見領袖都擁有或多或少的擁躉，意見領袖的激進話語無疑會放大群體極化效應。
互聯網空間本就存在著許多不同的意見陣營，而作為群體的中堅力量，意見領袖的行為失范極有可能促成更大範圍的群體失范，進而引發各意見「派系」之間的衝突和對抗。
3.消費主義經濟下的主體異化
以商業經濟的邏輯視之，作為「自媒體」的網路意見領袖擁有可觀的注意力資源和象徵性資本，許多商業機構都意圖藉助意見領袖的「名人效應」來進行商業推廣，在經濟利益的誘使下，不少意見領袖都樂於將廣告信息植入新聞訊息及日常表達中，甚至成為資本的代言人。
隨著消費主義經濟的全面滲透，網路意見領袖的異化更為主動也更為隱性，表現為個體精神的異化。為了提升自身的商業價值，網路意見領袖需要儘可能地吸引受眾乃至生產受眾。
因此，其在信息內容的生產中更傾向於採取迎合性的話語規則，甚至徹底被群體意志所裹挾，獨立性的缺失與話語權的濫用也導致整個網路意見領袖群體逐漸「污名化」。（來源：今傳媒 作者：曹慧丹 對原文有刪減）
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