真正明心見性的人，他當下即是極樂國！
佛法之真諦
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙萬法之真理真相！它是講真，講實，講宇宙萬物的起源以及所有事物之間的相互關係——萬法本如來藏妙真如性！
【又舍利弗。極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶，周匝圍繞，是故彼國名為極樂。】
先總解這個「七重」。在世間法里啊，這個「七」與我們特別有緣，七天為一周；人死了以後，大家都知道做七，而且是七個七，七七四十九天。有一本經叫《佛說受胎經》，把小孩在娘胎內的每七天作為一個小光明期，每隔七天就是一個變化的階段：一開始像一滴牛奶；第二個七天以後長出一層油皮；到了三七四七呢，就像花生豆蠶豆那麼大；再過幾個幾個七天像小老鼠那麼大；然後四肢頭目慢慢長成。七天為一個階段，佛陀在經典的描述與現代醫學的觀測結果不謀而合。所以醫生最應該信佛法。
兩千五百年之前連電都沒有，哪有什麼儀器觀察啊？佛就知道，佛是誰啊？我們這個人體，每隔七年，機體細胞作一次根本性的更換。好玩不好玩吶？那麼其中七個月、七個禮拜、七天、七個小時、七分鐘，它都是一個小小周期，小小小周期。由此可見，這個「七」是一個表圓融、圓滿、圓通的概念，它就恰到火候。
欄楯：看這個大雄寶殿外面的白玉欄杆，橫者為「欄」，豎者為「楯」，「欄楯」是表修行人守規矩，持戒律，依教奉行。戒律豈止是什麼三皈五戒菩薩戒！無量戒歸於一戒，叫「心戒」。無量萬法都是我，你不能毀壞。唯有「如來藏心戒之法」方可稱為「七重欄楯」。
七重羅網：是表「心外無法，法外無心」，沒有一法不是我自己，都是自己。這是不是最大的保護傘吶！如果講成是別人，它這個保護總有不少的疑問號，不少的未知數。都是自己保護自己，沒有什麼可以懷疑。欄楯和羅網就是表破除分別心，這兩個法可以互解。羅網可解釋為欄楯，欄楯亦然。
行樹：「樹」表智慧。我們有無量的煩惱就有無量的智慧，煩惱即是菩提，菩提即是煩惱，無非是一個心態調整的問題。一把刀既可以用來殺生，也可以用來治病救人，殺生的時候它就是煩惱，治病救人的時候就是菩提。
自古以來對「菩提樹」的解釋眾說紛紜。常見的解釋，因為佛當年在一棵大樹下面修行得道，為了紀念佛陀成道，故而後人稱之為菩提樹，還有菩提子。這只是望文生義。佛講「菩提樹」，是以此來開眾生佛知見：
第一個法表阿羅漢小乘菩提。一棵大樹，兩片樹葉相望，有你我，樹葉落地以後，樹枝第二年又長出新樹葉來——樹葉即表色身無常，樹枝即表我們的靈體不生不滅。這是小乘菩提的智慧。
第二個法表藏教菩提。樹葉對樹葉，樹枝對樹枝，終於明白，我們總地來講就是一棵樹啊，是一個本體啊。所以藏教菩薩發願成佛以後，教化一切眾生。
第三個法表通教禪宗菩提。那麼這麼多樹枝、樹榦，大樹枝、小樹枝，一看，哎呀，我們下面還有個根吶，沒有這個根就沒有我們的一切，根為本啊。好，這就是通教的菩提，破一切的萬有而見於空性。
第四個法表別教菩提。到了樹根的位置再回頭一看，長出了樹榦，長出了樹枝，與這一個樹根沒有分開啊，由樹根生出了樹榦樹枝，從空出有，這是別教的菩提。
第五個法表圓教菩提。在一片樹葉，一根樹枝，一個根須，當下能知道全體，當下都是一個本體，樹枝當下就是樹根，這叫圓教菩提。從這個意義上來講，有沒有哪一棵樹不是菩提樹啊？統統都是。
皆是四寶周匝圍繞：在佛法里，講「四寶」也好，「七寶」也好，都是表無量寶。「周匝圍繞」，四個字就是一個意思，沒有哪一個字不是哪一個字，這就是佛法的高明。「周」是指周圍，「匝」也是周圍，「圍」還是周圍，「繞」還是周圍。十法界萬法除了我還是我，除了你還是你，要好好地悟。為什麼說《阿彌陀經》是《法華經》的秘髓？是《華嚴經》的小本？所有的萬法都已經概述其中，包含其中。心外無法，法外無心。佛在《楞嚴經》講，十法界太虛空，四面八方實際上是無量方。但是世間人呢，習慣於東南西北。所以這個「四」是表無量，重重複重重，以此來幫助我們看破放下。沒有哪一人、哪一法不是「四寶周匝圍繞」。近代科學家牛頓發現了萬有引力。為什麼一切萬法都互相有引力啊？因為都是我，它沒有辦法不吸，沒有辦法不引，就是這裡講的「周匝圍繞」。
是故彼國名曰極樂：彼國即是此國，此國即是彼國，圓頓大法叫「彼此不二」，讀到彼馬上就要聯繫到此。這樣我們才能體會出「法華秘髓」之法味。你別說，「哦，那個國是極樂世界我們就去」，你這是跟世間法一樣。北京好做官，所以想做官的人要拚命往北京擠；上海好發財，想發財的人拚命到上海去賺；華西村福報最大，所以養姑娘想往華西村嫁，養兒子想到華西村去做女婿。是不是？可不能用世間法來理解。有彼即此，即是極樂國，只看你懂不懂。真正明心見性的人，他當下即是極樂國。他發財了也快樂，破產了也快樂——我終於看破放下了，省得再去勞神費心的；腰纏萬貫他也快樂——我可以來建道場，可以來教化眾生，像財首菩薩那樣，把積攢起來的糧食全部供養給大眾。他快樂，因為他有了行善的資本；當破產以後，兩手空空流浪街頭，他更快樂，我現在終於解脫啦，我一無所有，所有的東西都是我的。
所以「彼國極樂」，此國極樂不極樂啊？人家騙了他500萬，他快樂，債還掉了。得了癌症痛得死去活來，他一邊叫疼，一邊心裡也快樂，是不是啊？吃苦了苦，黑暗即將過去，光明就在前頭。什麼叫極樂國啊？自得其樂，樂在其中。不明白道理，官再大錢再多，他不快樂!他一天到晚提心弔膽，愁眉苦臉，表面上還裝得紅光滿面，其實心事重重：部下對自己忠不忠啊？家裡百萬財產，那個管家的老實不老實啊？七大姑八大姨來借錢什麼時候能還啊？他總是在盤算這個事。
西方國家有兩對老夫妻，一對是大富翁，一對是窮光蛋。那對大富翁呢，天天在那裡吵嘴，互不妥協；一對窮光蛋呢，就靠到街上撿點易拉罐、撿點垃圾，賣一賣維持生活。但這一對窮光蛋的老夫婦呢，一天到晚在那唱山歌，唱信天游……這一對老夫婦感到很奇怪，想明白了，他們之所以不快樂，就是因為錢財太多。一不做二不休，把金銀財寶一個大包捆起來，送給那一對老夫妻，說，「哎呀，你們這麼困難，我們這點財產給你們吧！」包袱給了他們，兩個人也快樂起來，唱起歌來。結果反過來，那一對老夫妻一天到晚在吵嘴，就是為錢怎麼個用法，各人有各人的七大姑八大姨，都上門來。這一對窮光蛋的老夫婦最後也覺悟了，完璧歸趙，算了，還是還給你們吧。
什麼叫「極樂國」啊？唐朝龐居士開悟之後，把萬貫家財全部扔到海里去。每天打幾雙草鞋，買一點米回來吃，清清爽爽，自自在在，不用擔心別人來借債，不用擔心親朋好友賴在這裡吃飯不走，什麼心都不用操。一家人都得道。越是簡單的生活越健康，越是簡單的生活越快樂，是不是這個理啊?
真正為了弘法利生，有個地方能住下來講經說法就行。修行人最主要的就是弘揚真理，老師有一張嘴巴就行，學生有兩隻耳朵就足矣。在哪裡都能弘法，這都叫極樂國，是不是啊？要不然你還會生許多煩惱啊！真正明心見性的人，比如說有朝一日被人家害了，去坐監獄了，他快樂不快樂啊？監獄是不是極樂國啊？不到監獄裡去，他永遠都不會在那裡修禪定——這下好了，國家派人在外面給我站崗，誰也不允許干擾方丈在裡面打坐。至於吃飯的話，可能比我們慈航凈苑吃的要好哦！
一念迷，「是故彼國名為極樂」，一念悟，「是故此國即為極樂」。這是佛用的一種激將法、引導法。你明白了前面的「七重欄楯、七重羅網、七重行樹、四寶周匝圍繞」，都是講「萬法一個念」。所以說《阿彌陀經》是「法華秘髓」，叫「華開蓮現」。你所明白的那個理就叫「華開」，你所得到的那種果報就叫「蓮現」，也叫「即因即果，即念即佛」。下面反反覆復就是講這個道理。「是故是故」，明白了沒有？
聲明：素材來源於網路，內容不代表本平台觀點。我們尊重原創，文章、圖片、視頻版權屬於原作者。若涉及版權問題，敬請原作者聯繫我們立即處理，聯繫微信公眾號kaixinbore。
TAG:開心般若 |