沈惠金：桐鄉文化名著
《增廣箋注簡齋詩集》30卷，﹙宋﹚陳與義著，﹙宋﹚胡穉箋注，見《續修四庫全書》第1317冊。靖康以後，北宋詩人凋零殆盡，惟與義為文章宿老，巋然獨存。其詩以杜甫為師，在蘇軾、黃庭堅、陳師道諸大家之外，卓然自辟蹊徑。所著《簡齋集》，感時撫事，慷慨激越，第其品格，當在諸家之上。上海古籍出版社1990年出版白敦仁《陳與義集校箋》﹙附年譜﹚，浙江古籍出版社2014年再版。研究宋代文學的必讀之書。
《輔廣集輯釋》，﹙宋﹚輔廣撰，田智忠輯校，福建教育出版社2017年出版。本書是對輔廣所有現存作品的第一次系統整理,包括對《詩童子問》和《朱子讀書法》的整理,還從《四書纂疏》《禮記集說》等著作中輯佚出輔廣《論語答問》《孟子答問》《禮記解》的主體部分,並參考其他古籍對上述輯本進行細緻的校對,基本上恢復了輔廣存世著作的整體面貌。
《清江貝先生集》40卷，﹙明﹚貝瓊著，見四部叢刊初編集部。貝瓊詩文涉及社會內容廣泛，展現元末明初社會情狀。其中最有價值的是他對元朝滅亡原因的反思和對中國歷史的思考，時至今日，仍然閃耀著其思想的光芒。貝瓊的詩歌創作成就是相當高的，王夫之將他與明代江西詩派代表人物劉彥昺並稱為「國初一雙玉箸，更不令三百年來作第三座也。」吉林文史出版社2012年出版李鳴《貝瓊集》點校本。
《詩鏡》，﹙明﹚陸時雍編撰，見《四庫全書》第1411冊。這部詩歌選本收詩自漢魏迄晚唐，其中《古詩鏡》36卷，《唐詩鏡》54卷，前有《詩鏡原序》《詩鏡總論》各一篇，闡明「神韻為宗，情境為主」的詩歌理論和選詩標準。《四庫全書總目》評曰:「採摭精審，評釋詳核，凡運會升降，一一可見其源流，在明末諸選之中，固不可不謂之善本矣。」中國文學批評史研究必讀書。河北大學出版社2010年出版任文京、趙東嵐《詩鏡》點校本。
《呂晚村先生文集》8卷，《續集》4卷，﹙清﹚呂留良著，呂為景輯。雍正三年呂氏天蓋樓刻本。見《四庫禁毀書叢刊》集部第148冊。作者反覆重申對朱熹學說的篤信和尊崇。對其宣揚的「夷夏論」、「遺民觀」和「民族氣節論」，尚需作實事求是的分析評價，而其倡導民族大義和民族精神的思想是很有價值的思想文化資源。浙江古籍出版社2011年出版徐正等點校的《呂留良詩文集》，中華書局2015年出版俞國林編《呂留良全集》，均收此文集。
《楊園先生全集》54卷，﹙清﹚張履祥著，吳江姚璉原輯，興國萬斛泉綜合康熙姚氏鈔本、范氏刻本，參以他書編定，清同治十年﹙1871﹚江蘇書局刊行。本書為作者一生著述彙編，包括詩、書札、序記、題跋及各類短篇或專題著作，足見著者經世之襟懷。其中《讀書筆記》內容廣涉經史子集四部，為學之博大，可見一班。中華書局2002年出版陳祖武點校本，2014年再版。中科院圖書館等藏有江蘇書局刻本。
《黃葉村莊詩集》8卷、《續集》1卷、《後集》1卷，﹙清﹚吳之振著，先後刊行於康熙年間。《四庫全書》列為存目。光緒年間重刻，附《種菜詩》《贈行詩》各1卷。桐鄉圖書館有藏。作者生平銳意於詩，兼工書畫。其詩神骨清逸，著語驚人。康熙十一年，吳之振辭京南歸，20多位文壇鉅子賦詩贈行，編為《贈行詩冊》。又嘗作《種菜》詩，徵詩唱和，編為《種菜唱和詩冊》。二詩冊的入編更使《黃葉村莊詩集》光彩奪目，膾炙人口。
《桐溪詩述》24卷，﹙清﹚宋咸熙輯，嘉慶二十五年（1820）刊行。宋咸熙（1766～？）字德恢，號小茗，仁和（今杭州）人，嘉慶十二年舉人。他任職桐鄉教諭期間，旁搜博採，歷時四載，輯錄宋代至清中期七百多位桐鄉詩人，各人系以小傳，以人存詩，以詩存人，保存大量的桐鄉文史信息和珍貴的歷史文獻資料，可補志乘之缺，可訂史傳之訛。上海圖書館藏有嘉慶刊本。
《徐自華詩文集》，徐自華著，郭延禮輯校，中華書局1990年出版。該集的增訂本《徐自華集》7卷，郭延禮、郭蓁編，中華書局2015年出版，與《秋瑾集》合刊。徐自華是女革命家秋瑾的摯友，又是南社著名女詩人，尚存世的詩、詞、文有600餘篇，雖非其創作全貌，但基本上能蘊涵其文學創作精華；足以成為桐鄉歷史上女詩人最高創作成就的代表作。浙江古籍出版社2014年出版郭長海、郭君兮輯校的《徐自華集》7卷本，所收詩文略多於中華書局本。
《子夜》，茅盾著，上海開明書店1933年1月出版發行。《子夜》全景式展現上個世紀三十年代初期上海的社會生活畫面，整體布局具有史詩般宏闊，細節描寫的筆觸又極為委婉細緻，剖析人物心理直至其微妙顫動的波紋。是中國現代第一部寫實主義的成功的長篇小說，亦是中國小說發展史上的一個重要里程碑。半個多世紀以來，《子夜》不僅在中國一版再版，擁有廣泛的讀者，且被譯成英、德、俄、日等十幾種文字，產生了廣泛的國際影響。
【作者簡介】沈惠金，桐鄉崇德人，致力於地方文史的搜集、整理與寫作。
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