在現實生活中，誰算命最准？
達真堪布：誰算命最准?
在現實生活中，有些人身體不舒服了，遇到些不順心的事情了，有些不好的感覺了，往往求助於仙家、算命先生，希望他們能夠「指點迷津」。他們也趁機附和：「你的身上有鬼，家裡有不清凈的東西……」聽他們裝模作樣地如此一說，有些人開始生煩惱、起邪見了，心魔一起，外魔也隨之顯現：「是啊，昨天晚上我沒睡好覺，好像窗戶上有什麼東西。」「你說的對，我經常夢見家裡已過世的某位祖先，我現在該怎麼辦呢？」這時，他們就會裝模作樣地開始對你施以騙術。等幾天之後你幡然醒悟時，騙子早已拿了錢遛之大吉，縱使你捶胸頓足，也悔之晚矣！
其實，對於一個有正知正見的人來說，根本沒有必要害怕，因為空游餓鬼到處都有，不要說在家裡，即使是在寺院、在道場也無法避免。而且在過去世中，我們也無數次地做過空游餓鬼。在臨終的時候如果貪戀財產，貪戀家人，就會變成空游餓鬼。所以，這不是什麼離奇的事。
不用說別的地方，僅在你身上、家裡，就肯定有不少空游餓鬼、冤親債主，他們時刻都伸著手、張著嘴向你索債。但是如果機緣不成熟，即使他們再纏著你不放，也討不到債；如果機緣成熟了，你想盡了辦法也逃避不了，因果不虛，自作自受。
早在兩千五百多年前，佛就給我們算過命了，而且算得非常準確、高超。佛給我們算的不只是今生今世，還有過去世和未來世，而且將解決問題、改變命運的究竟方法都教給了我們。比如，短命多病是前世殺生的果報，想改變這樣的命運就要戒殺放生；夫妻不和是前世邪淫的果報，想改變此命運就要護持戒律。所以，作為真正的學佛修行人，沒有必要去找算命先生，也沒有必要再去找其他解決問題的方法。因果才是最究竟的算命，斷惡行善才是最究竟的改變命運的方法。
德光法師：佛法有一個算命的方法！
每一個古老文化中都有占卜、算命的歷史。原始民族對於事物的發展缺乏足夠的認識，因而藉由自然界的徵兆來指示行動。
但自然徵兆並不常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方法便隨之應運而生。像中國古代的龜殼占卜、蓍草占卜、銅錢占卜，國外的塔羅牌占卜等等。
占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物，具有儀式性、社會性或者說宗教性。
算命呢，更傾向於對於個人命運的預測。
坊間流傳一個哥仨擺攤算命的故事。
兄弟三人都是一個師父教出來的，個個本事高強，在當地小有名氣。他們每天在一面破舊的小土牆下的陰涼處支個卦攤給來往的行人算命。
有一天下午老三說，明天有地震，那堵牆會被震塌，我就不出來了。
老三的話很快就傳出去了，眾人聽了，將信將疑。
第二天老三果然呆在家裡沒有出門，老大老二照樣在小土牆下擺攤算命。
一上午過去了，一點動靜也沒有，眾人議論說，老三這回子可沒有算準。
老二接過話茬說，今天是有地震，但是下午申時才地震，我吃過午飯，下午就不出來了。
大家一聽，連什麼時辰地震，老二都算出來了，這事情可真夠玄的。
過了中午，大家吃過飯，有人看見老大照樣出來在牆下擺攤，有膽大的人就跑去問老大，下午申時有沒有地震？
老大點點頭。
這個人就奇怪了，既然知道有地震，你還這個時候出來幹什麼，不怕牆倒下來，壓著你？
老大緩緩道：「這牆會震倒，但只會倒向另一面，不會砸著我，既然對我沒有傷害，我出來又何妨呢?」
事後，果如老大所言。
很多人聽了這些故事以後都會覺得特別神奇，不知道背後的道理。
其實，不管是占卜還是算命都是在大量事實經驗的基礎上對一般規律的總結。
比如對一個事情的占卜或預測，事後應驗了，就被記錄下來，事後沒有應驗的只有極特殊的才會被記錄。
後世流傳下來的占卜之書大多附帶一部分應驗的案例，沒有不應驗的記載。
按理說，有準確的應該就有不準確的，這才符合實際規律，但往往宣揚的都是算的準的。
這給人們造成一種錯覺，認為算命值得信賴，導致很多人對算命趨之若鶩，殊不知這只是一廂情願的痴想妄想。
因為既然算命是對一般規律的總結，所以不可能做到面面俱到，因此也就不可能算的百分之百準確。
鐵口斷，神運算元也只敢說自己算的八九不離十，沒有哪個算命的敢說自己算的百分之百準確的。
但凡是誇下海口說自己無所不知的，大都是江湖騙子。
每個人的命算不算，最後結果都一樣，都難逃生老病死。死了再生，六道輪轉無有止息。
所以佛法有一個算命的方法：「若知前世因，今生受者是。若問後世果，今生作者是。」
正信因果，就發現命沒有什麼好算的，不能正確理解因果，算準了也改不了。
劉伯溫算的准，最終也沒能改變明朝的氣數；
張良得到黃石公的千古絕學，最後還是不得好死；
諸葛亮神機妙算，幫助三分天下，但是晚年自己也說，連年征戰，蒼生死傷無數，損及陰德。
算不準，誤人前途，算準了也終究脫不了輪迴之苦。
緣起緣滅，順境逆境，但護善念，隨緣觀照便好。
曹洞宗宏智禪師是開大悟的禪師，他說：「佛佛要機，祖祖要機，不觸事而知，不對緣而照。」
不管外緣怎麼變，始終不會擾動內在的心的靈照。任何事情不需觸到便可知，不用算卦，不用神通，依然了了分明。
所以祖師說：「不觸事而知，其知自微；不對緣而照，其照自妙。」自性中的智慧才擁有無限的活力，修行才是我們解脫的根本。
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