《讀了<伏羲文化論叢>一書的體會》
筆者拜讀了杜松奇先生主編的《伏羲文化論叢》一書後，受益匪淺。但對中華祖先是伏羲與女媧兄妹結合而繁衍的的民族的中華民族我談點自己的看法。在本書162頁杜松奇先生在代序寫道：「伏羲是中華各民族共同的人文始祖，伏羲文化是中華民族的本源文化。甘肅天水是伏羲的誕生地和伏羲文化的發祥地......在中華民族的文明進程中，具有奠基和啟蒙之功，其生產和生產活動，充滿了創造精神和奉獻精神......對中華民族的文明進一步發展，起著不可估量的作用。杜松奇先生對伏羲與女媧的論述的觀點與其他幾位先生的觀點大致相同，但也有不同點。另讀了羅培模先生的大作《天水史話》95頁說：天水一帶民間普通傳說，世界上的所有人，都是伏羲（雅弗）和女媧兄妹兩人後來便結成一對……」劉燕翔在《伏羲廟志》93頁的觀點與《古蘭經》《聖經》的觀點相近，正如汪開雲先生說：不論我們從什麼角度進行研究，都可以成為研究的一個方面。因此，多種伏羲形象完全可以並行不悖、相得益彰......也許更有利於推動它的發展與繁榮......
筆者認為伏羲與女媧不是兄妹而是努哈（諾亞）造的方丹的60對一男一女之一的夫妻，見《古蘭經》226頁「呼德章」中文譯解、馬堅翻譯。。與《聖經》第7-10頁及各教經典上一致肯定了伏羲創造了漢文化，他不但是中華的人祖也是全人類的人祖也肯定了對中華與人類不可估量的作用，但是各教派的經典和書籍及民間的觀點大同小異，有相同處，不同處，民間更帶有濃重的神話色彩。伏羲與女媧對中華與人類的貢獻，現筆者為達共識，再淺談一下主觀看法，以與大家磋商。
按照已故王靜齋先生譯的《古蘭經》586附言說：「努哈（諾亞）聖人500歲生了三個兒子，一是三穆（閃）、阿拉伯、波斯、羅馬等地是他的後裔；二是哈穆（含）、蘇丹、印度、科普等地是他的後裔，三是雅伏西（雅弗即伏羲）至今的赤泥（中國人）是他的後裔。相傳雅伏西就是伏西。」所以，中國的穆斯林學者一致認為伏羲是第二代人祖。況且《古蘭經》多處章節有：「真主在一男一女上創造了人，並把人類分為各民族，為的是拜真主。」基督教《聖經》上第一頁至第三頁也有：當整個宇宙還處於地是空虛混沌黑暗狀態時，上帝創造了世界，亞當便與夏娃結成夫妻繁衍人類。而我國古典作品《淮南子》一書說是人類是女媧用黃土捏成的。可是在《古蘭經》造物主說：「我先造化了天地，後造化了人類，並把人類分成了各民族，我是全世界的主，我造化人神為的是拜我。」在《聖訓大全》510頁真主在星期一造化了樹木、在星期二造化了苦難、在星期三造化了光和水中的生物、在星期四造化了各種動物、並創造了阿丹（人祖亞當）在聚禮日（星期五的晡禮後之日、晝至夜晚最後之時。即在星期五夜晚用泥土造化了阿丹（亞當)。在星期六創造了大地。」《古蘭經》多處章節有明確的天啟。一切創造成功後，因地球上無一人，造物主便派天仙（天神）用地球上各地的五種顏色的土塑泥了人祖阿丹(亞當），並吹進了靈魂，頃刻間，阿丹（亞當）便周身動了，眼睛也轉動了，打了一個響亮的噴嚏，成了活生生的人了。他「身長60尺，膀寬7尺，頂天立地，氣度非凡。見《古蘭經》435頁與《聖訓大全》511頁與「《聖經》「創造記」第二頁。這就是各教派認可的人類人祖，也是第一位聖人。阿丹（亞當）人祖誕生後，時間一長，非常孤獨，他便掌起雙手向造物主禱告：「主啊，我太叮孤，請給我一個伴啊！」造物主應答了他的請求。造物主（真主）的奇蹟出現了，馬上阿丹（亞當）的左肋掉半截，順利的變成了一個女子，這就是哈娃太太（夏娃)。她降生後，與亞當（阿丹）結為夫妻，繁衍人類。為了互不露羞體，便用無花果葉子在各自的下身遮掩著，後用樹皮，再用獸皮做衣服。這樣他兩人前胎給後胎配，後胎給前胎配，直接是兄妹結婚，成為夫妻，共生了72胎。後代有著名的聖人爾撒(耶穌）、姆薩（摩西）、蘇來麻（所羅門）、義海牙（約翰）、伊卜拉欣（亞伯蘭罕）、尤素夫（約瑟）、達伍德（大衛）、義斯麻（義實瑪利）共十二萬四千有零的聖人，而默罕穆德是人類最後一位聖人。而《古蘭經》與《聖經》僅註明了幾十位聖人。後來阿丹（亞當）與夏娃（哈娃太太）受造物主的啟示，創造了人類的和平教（伊斯蘭教）。過了若干萬年後，他二人的後代各自為政，分為各教派。有的教派的部落無惡不作，顛倒人倫，破壞生態，宰殺母駝，欺壓奴隸，甚至活埋女嬰，嚴重的與阿丹（亞當）努哈（諾亞）等聖人制定的法典背道而馳，分庭抗禮，不但善待萬物，反而更變本加厲的犯大罪。造物主（上帝）反覆啟示：「我造化人神二等，不為別的，為的是拜我，並讓人行善，但世人大半不義，我的跡象只有學者和有知識的知道，」並在《古蘭經》中連續出現了270次說：「天地的王權是真主，誰也不能更變；反覆強調了人類要善待萬物，不能亂砍亂伐，破壞生態，要保護大自然與人類的和諧相處。由於人類有些氏族部落犯下了滔天大罪，造物主便以地震、海嘯、水災、各種怪病懲罰他們，毀滅了阿德人等氏族。並在《古蘭經》中多處強調，人們的沉船，受大難是他們的罪惡造成的。有的人在當時臉變成了另一種樣子；將一部分人變成了豬與猴子外，並將一部分讓海嘯、地震吞沒；但大半還執迷不悟，造物主（上帝)讓混水淹沒了世界，以末日懲罰人類，便提前啟示努哈（諾亞）聖人讓造方舟。作為木工的努哈（諾亞）聖人，在氏族權貴們的千般刁難下，他堅持不懈的終於將方舟造成。在一個晴空萬里的上午，突然，烏雲滾滾，雷電交加，傾盆大雨下了整整40天40夜，在地球淹沒之際，努哈（諾亞）動員大家上方丹躲難，但多數人硬是不上方舟，除了他與大妻子、三個兒子上方舟外，他的小妻子與小兒子硬是不上方舟，拚命的往高山上爬跑，結果洪水淹沒了他們母子二人。上方舟的善男善女各60對，飛禽走獸，動物一公一母60對，還帶了花草樹等植物種子上方舟，老鼠是偷著上方舟的。努哈（諾亞）照顧著60對男女與各種動物，冒著不停的大雨，在黑暗中隨波逐流。洪水淹沒了世界與山嶽，分不出天與地來，更沒有日月與山嶽了。這是地球毀滅的第一次世界末日。阿丹（亞當與夏娃）是第一代人祖。
方舟上的60對男女，流著淚，憂愁著，向造物主上帝懺悔著。努哈聖人（諾亞）駕著方舟在黑暗中度過了40天40夜。他時刻向造物主懺悔禱告著，大水才漸漸的退去。天空明朗了，日月星辰也出現了，高山深溝也看見了。方丹停靠在一個叫朱迭山上，馬上做了一頓稀粥飯讓大家吃了第一頓飯。為了造化第二代人類，命大子三穆（閃）在阿拉伯等地定居，命二子哈姆（含）在蘇丹等地定居，命雅伏西（伏羲）與女媧在天水秦安隴城定居。當時天水地區洪水退去到牡丹余家海頭還未乾涸，至今把這一帶叫天水。河南少林寺門木橋上：有「先天有朱圉，後天有八卦。」意思是女媧是西和蓮花山人士，但這也說明女媧與伏西在那裡有足跡，但不是兄妹結婚，而是地球大水淹後上方舟上60對男女之一，是地球幾萬萬年後的第二代人祖，而第一代人祖是兄妹結婚，是72胎之一。至於其他60對男女之一，是被分配到地球上繁衍人類，成為60個民族。而各國與中華各地也有伏羲與女媧人祖的傳說，也有眾多的遺迹，有相同處不同處，都是方舟上60對男女第二代人祖，也有一定的正確性與道理，但也不系統不確切，目的是為爭「故里」。但各國各地60對方舟上的男女也是第二代人祖，共同創造了人類文化史，中華人應正本清源，伏羲故里隴城應是伏羲與女媧的故鄉。請看王靜齋譯的《古蘭經》572頁與馬堅譯的《古蘭經》宴席章60節118頁---400頁。
以上論述也符合了杜松奇等先生對伏羲與女媧的評價：「他兩不是神話中的神，而是確實的人。他在《伏羲文化論叢》184頁說：「我總認為伏羲女媧不應是神話中的神，而應是氏族社會現實生活中存在的人，伏羲應是父系氏族社會傑出的領神、部落聯盟的代表人物；女媧應是母系氏族社會傑出的人物代表、部落首領，更是人類的創造者，中華民族的母親。第二次繁衍人類，他倆是第二代人祖與其他60對方舟上的男女一樣，還是先穿無花果樹葉遮羞體，吃野果，後吃野物肉，吃糧食，穿樹皮到穿衣服過度到文明；後創造了八卦、算曆、建築、服裝、工藝等豐功偉績。從創文字以自然界的天、水、山、雷、火、澤的乾、坎、艮、撰、離、坤。總之，象形文字是畫八卦繼有文字的來頭，創造了漢字，形成了以漢族為主的中華民族。而且有：「養牲畜以充庖廚。」說明當時有了畜牧業；「造書契以一代結繩之政」，標誌著開始創造了文字與接受了文明洗禮，告別結繩記事的歷史；「始制嫁娶以儷皮為禮」說明當時人民還以依賴於漁獵。而更大的事件是大地灣的發現及出土的原始宮殿與8000年的十字花科的油菜籽和糜子，還有各種陶衣黑彩。更引人注目的是宮殿似現代水泥的地面，呈深灰色，工藝講究精湛。這種5000年前的人造水泥，是古代建築的奇蹟，展示了先民們以石器作為工具取得的一定成就，記載著中華人文史伏羲。女媧征服大自然的光輝篇章。
總之，伏羲與生於阿拉伯半島，是努哈（諾亞）的第三個兒子；女媧也生於阿拉伯半島，她與伏羲不是兄妹，而是上方舟的60對男女之一。而歷代各族人民對他倆誇張性的讚美以神話激勵人們世代相傳，懷念他倆對中華與人類的豐功偉績！
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