《漢魏六朝詩選》第一百四十四首《同謝咨議銅雀台詩》
【篇目】
[作品介紹]
[作者介紹]
[注釋]
[譯文]
[賞析一~~賞析二]
【古風泊客一席談】
同謝咨議銅雀台詩
[齊詩·謝脁】
穗帷飄井干，樽酒若平生。
鬱郁西陵樹，詎聞歌吹聲。
芳襟染淚跡，嬋媛空復情。
玉座猶寂寞，況乃妾身輕。
拼音版：
suì wéi piāo jǐng gān ， zūn jiǔ ruò píng shēng 。
繐幃飄井干，樽酒若平生。
yù yù xī líng shù ， jù wén gē chuī shēng 。
鬱郁西陵樹，詎聞歌吹聲。
fāng jīn rǎn lèi jì ， chán juān kōng fù qíng 。
芳襟染淚跡，嬋娟空復情。
yù zuò yóu jì mò ， kuàng nǎi qiè shēn qīng 。
玉座猶寂寞，況乃妾身輕。
[作品介紹]
《同謝諮議詠銅雀台》是南朝齊謝朓創作的五言律詩。謝咨議憑弔魏武帝曹操的詩。表面上看，詩寫銅雀台祭奠的隆重，寫西陵墓地的荒蕪以及妾伎們的芳襟染淚、婉孌多情，旨意似乎是在感嘆曹操的身後寂寞。
[作者介紹]
謝朓(464—499),字玄暉，陳郡陽夏(今河南太康縣附近)人。是南朝的世家豪門子弟。年少時就有文名，又曾出任宣城太守，所以又稱他「謝宣城」。他與同族前輩謝靈運均擅長山水詩，並稱「大小謝」。謝朓先在京城任職，經常出入竟陵王蕭子良的藩邸，為「竟陵八友」之一，享有很高的文學聲譽。後在荊州任隨王蕭子隆幕僚，深受賞愛。永明十一年（493年），謝朓因遭受讒言被召回京師後，逐漸陷入困境。雖然，他的官職不斷提高，從宣城太守做到尚書吏部郎，但由於他的家族和個人的聲譽，從蕭鸞（明帝）篡政，到始安王蕭遙光謀廢東昏侯自立，都曾拉攏他以為羽翼，使他深感危險。最終他還是因為有意泄漏了蕭遙光的陰謀，被誣陷下獄而死，年僅三十六歲。
謝朓和沈約同時，詩也齊名。號稱「永明體」。梁簡文帝曾稱讚他們兩人的詩為「文章之冠冕，述作之楷模。」(見《梁書·庾肩吾傳》)從謝朓現存作品看，他的五言詩確實有新的特色，即：寄情山水，不雜玄言。雖然曾受謝靈運的影響，但內容的深刻和文採的清麗都超過謝靈運。嚴羽《滄浪詩話》說：「謝朓之詩已有全篇似唐人者。」這話說得不錯。今天看來，他的詩對唐代詩人是有較大影響的。謝眺的賦也寫得清麗，對後代也有影響。有《謝宣城集》。
[注釋]
這是一首應和（同）謝咨議憑弔魏武帝曹操的詩。曹操臨死時，在他的《遺令》中曾經囑咐諸子將自己的遺體葬在鄴的西崗，並令妾伎們住在銅雀台上，早晚供食，每月初一和十五還要在他的靈帳前面奏樂唱歌，並讓她們登台向西瞻望他的西陵墓田。作者認為這一切安排都是無益的，人死已久，墓地的樹木都長得很茂盛了，供奉祭祀還有什麼用處呢？作者對曹操的眷眷於身後之事有所批評，對他身後的寂寞也有所同情。謝咨議，名璟；咨議，官名。銅雀台：公元210年（建安十五年）曹操所建，在今河北省臨漳縣西南古鄴城的西北隅。
穗帷：即靈帳，帷，亦作幃。井干（hán含）：漢代樓台名，這裡借指銅雀台。這兩句是說，銅雀台上飄著靈帳，就像死者活著一樣供給他酒食。
鬱郁：形容樹木茂盛。西陵：曹操的葬地。詎：豈。這兩句是說，曹操墓地的樹木都長得很茂盛了，他哪裡還能聽到妄伎唱歌奏樂的聲音呢？
芳襟：指妾伎的衣襟。嬋媛：情思牽連的樣子。這兩句是說，妾伎們落淚，空餘感傷之情，死人也不知道。
玉座：帝位，這裡指曹操的靈位。這兩句是說，曹操這樣的人物尚有一死（靈位寂寞），妾伎又何足道呢！
[譯文]
銅雀台上飄著靈帳，就像死者活著一樣供給他酒食。
曹操墓地的樹木都長得很茂盛了，他哪裡還能聽到妄伎唱歌奏樂的聲音呢？
妾伎們落淚，空餘感傷之情，死人也不知道。
曹操這樣的人物尚有一死（靈位寂寞），妾伎又何足道呢！
賞析
壹
壹／
銅雀台是曹操在公元210年（建安十五年）建造的，在當時是最高建築，上有屋宇一百二十間，連接榱楝，侵徹雲漢。因為樓頂上鑄造了一個大銅雀，舒翼奮尾，勢若飛動，所以名為銅雀台。據《鄴都故事》記載，公元220年（建安二十五年）曹操臨死之前，在《遺令》中吩咐兒子們將自己的遺體葬在鄴的西崗，並命從妾與使人住在銅雀台上，早晚供食，每月初一和十五還要在靈帳前面奏樂唱歌。此時，諸子必須「登（銅雀）台，望吾西陵墓田」。兒子們自然遵命照辦。
不知什麼緣故，南朝不少詩人對這一歷史故事發生了興趣，紛紛以「銅雀台」、「銅雀妓」為題，傷悲其意，為之歌詠。何遜、江淹、劉孝綽、張正見、荀仲舉等人，都有同題之作。謝朓此詩描寫的也是這一題材。「同」，應和的意思。謝諮議，名暻，諮議是官名。謝朓的詩是應和謝暻的銅雀台詩而作的。
井干是漢代樓台名，詩中代指銅雀台；穗帷就是靈帳。詩人描寫祭奠曹操的「盛況」：銅雀台上，歌吹洞天，舞女如雲，素白的靈帳，在西風中緩緩飄蕩著；曹操的兒子們，供奉先父的亡靈，擺酒設祭，就像曹操活著的時候侍奉他一樣。好一個「樽酒若平生」，一種莊嚴肅穆和隆重熱烈的場面，宛然在目。同時，又令人油然想見曹操「平生」把酒臨風、橫槊賦詩的蓋世雄風。然而，生前的氣壯山河與死後的隆重莊嚴，乍看雖頗相彷彿，前後如一，細味卻有不勝悲涼之感。逝者如斯，只能「樽酒若平生」（像曹操生前那樣供奉如故）了，但反過來說，又不能「樽酒若平生」（像曹操活著的時候縱橫捭闔、釃酒臨江那樣）。一句平白如話的詩，包涵了多重的意蘊，既是描述，又是感慨，留給人們廣闊的想像餘地。而「鬱郁西陵樹，詎聞歌吹聲」，又與上兩句有同工異曲之妙。西陵墓地，樹木蔥蘢；銅雀台上，歌吹沸天——可是，死者長眠地下，不能復聞絲竹之聲。這似乎是為銅雀台上的伎妾們設辭，傳達她們哀婉的心曲。而從詩人所處的歷史地位、歷史的角度細加品味，則尤感意蘊豐厚，韻味無窮：時代渺邈，年復一年，魏家天下早已改朝換代，如今已沒有人為曹操一月兩次，歌舞酒樂，侍奉如常；銅雀故址，西陵墓地，百草豐茂，雜樹叢生，而今已不能聽到什麼歌吹之聲。所以，詩人禁不住要為那些無辜的妾伎們悲泣感傷了。芳襟翠袖，徒染悲泣之淚；婉轉纏綿，空餘傷感之情。連曹操這樣的蓋世英雄尚且不免「玉座寂寞」的悲哀，更何況那些地位低下、身輕體賤的妾伎們呢。
表面上看，詩寫銅雀台祭奠的隆重，寫西陵墓地的荒蕪以及妾伎們的芳襟染淚、婉孌多情，旨意似乎是在感嘆曹操的身後寂寞。實際上這是個誤會。寫曹操的身後寂寞，乃是為寫妾伎們的寂寞張本，是一種襯墊，「玉座猶寂寞，況乃妾身輕」，正點出了這一中心題旨。蓋世英主尚且不免寂寞身後之事，更何況地位低下、生前就已冷落不堪的妾伎們呢。此詩《樂府詩集》題作《銅雀妓》，也正暗示並證明了詩人題詠的中心對象是妾伎，而不是曹操。由此可見到，詩人已從對銅雀故址的一時一事的憑弔和感傷的圈子中跳了出來，站到了歷史的高度，既飽含感情又充滿理性，以超然的態度來描寫、評判這一歷史故事，並進而反思人生。他從大人物的悲哀中，看到了小人物的悲哀；從歷史的冷酷中，領略到了現實的冷酷；從死者的寂寞中，感受到了生者的寂寞。因而，這種寂寞身後事的感傷和詠嘆，已不僅僅膠著在曹操及其妾伎們身上，而上升為一種人生的感喟和反思。所以，他對「銅雀妓」的題詠，既是執著的，又是超然的，在執著與超然的若即若離之中，詩人既認識、評判了歷史和人物，也認識、評判了現實和自己。
這是一首懷古詩。懷古詩是以詩的形式發抒詩人對於歷史、人物的認識和感受，是對歷史故事的一種藝術的評判。所以，詩人往往把自己豐富的思想內蘊和複雜的感情色彩，深深地隱藏、浸潤在詩的形象當中，用藝術形象來說話，來作為自己的代言人。謝朓的這首詩，也正具有這樣的特點：敘寫平白，而蘊含豐富、深刻；辭章短小，卻韻味渺遠、悠長。
佚名
賞析
貳
貳／
這是一首應和（同）謝咨議憑弔魏武帝曹操的詩。曹操臨死時，在他的《遺令》中曾經囑咐諸子將自己的遺體葬在鄴的西崗，並令妾伎們住在銅雀台上，早晚供食，每月初一和十五還要在他的靈帳前面奏樂唱歌，並讓她們登台向西瞻望他的西陵墓田。作者認為這一切安排都是無益的，人死已久，墓地的樹木都長得很茂盛了，供奉祭祀還有什麼用處呢？作者對曹操的眷眷於身後之事有所批評，對他身後的寂寞也有所同情。謝咨議，名璟；咨議，官名。銅雀台：公元210年（建安十五年）曹操所建，在今河北省臨漳縣西南古鄴城的西北隅。
佚名
《同謝咨議銅雀台詩》 [齊詩·謝脁]
穗帷飄井干，樽酒若平生。
銅雀台上飄著靈帳，就像死者活著一樣供給他酒食。
穗帷：即靈帳，帷，亦作幃。井干（hán含）：漢代樓台名，這裡借指銅雀台。
鬱郁西陵樹，詎聞歌吹聲。
曹操墓地的樹木都長得很茂盛了，他哪裡還能聽到妄伎唱歌奏樂的聲音呢？
鬱郁：形容樹木茂盛。西陵：曹操的葬地。詎：豈。
芳襟染淚跡，嬋媛空復情。
妾伎們落淚，空餘感傷之情，死人也不知道。
芳襟：指妾伎的衣襟。嬋媛：情思牽連的樣子。
玉座猶寂寞，況乃妾身輕。
曹操這樣的人物尚有一死（靈位寂寞），妾伎又何足道呢！
玉座：帝位，這裡指曹操的靈位。
顧名思義，《同謝咨議銅雀台詩》是詩人謝朓和謝咨議的一首詩。謝諮議，名暻，諮議是官名。謝朓的詩是應和謝暻的銅雀台詩而作的。
銅雀台是曹操在公元210年（建安十五年）建造的，在當時是最高建築。因為樓頂上鑄造了一個大銅雀，舒翼奮尾，勢若飛動，所以名為銅雀台。大家耳熟能詳的，大概是曹操銅雀台鎖大喬，二喬的傳說。
但傳說畢竟還是傳說。當然，曹植的《銅雀台賦》里確實是勾連了二喬的故事。但那個「二喬」是指的「二橋「，且是《三國演義》中才有這樣的詩句，在《三國志》中是沒有的。
「穗帷飄井干，樽酒若平生。」銅雀台上飄著靈帳，就像死者活著一樣供給他酒食。
據《鄴都故事》記載，公元220年（建安二十五年）曹操臨死之前，在《遺令》中吩咐兒子們將自己的遺體葬在鄴的西崗，並命從妾與使人住在銅雀台上，早晚供食，每月初一和十五還要在靈帳前面奏樂唱歌。此時，諸子必須「登（銅雀）台，望吾西陵墓田」。
這是在描述曹操死後對他的遵令供奉。
「鬱郁西陵樹，詎聞歌吹聲。」曹操墓地的樹木都長得很茂盛了，他哪裡還能聽到妄伎唱歌奏樂的聲音呢？
詎，[jù ]：豈。
但是，曹操陵墓上的樹木都已經很茂盛了（年代已經久遠），這樣（曹操所要求）的歌聲，這樣的供奉，曹操豈能聞？豈能食。
這裡，詩人在嘲諷曹操的放不下世間的權勢和享樂。
「芳襟染淚跡，嬋媛空復情。」妾伎們落淚，空餘感傷之情，死人也不知道。
就是妻妾們再悲傷，你曹操還能知道嗎？
進一步嘲諷，但其實也是悲哀。嘲諷的是曹操，悲哀的也是曹操。哪怕當世時最有權威的曹操！一死，也是什麼都煙消雲散。
「玉座猶寂寞，況乃妾身輕。」曹操這樣的人物尚有一死（靈位寂寞），妾伎又何足道呢！
不管是曹操還是妾伎，其實都是值得悲哀的。
詩人拿曹操來詠史詠詩，又何嘗不是在吐露自己的心聲。
泊客以為，詩人在嘲諷曹魏，在悲哀曹魏的同時，其實也是在吐露對南齊當權者的不滿和諷刺，對當時激烈朝政政治爭鬥的厭惡和無可奈何。
這一點，是專家在賞析時沒有看到的。
《同謝咨議銅雀台詩》，在詩人嘲諷曹操和為曹操身後事悲哀的同時，也在暗地吐露著對南齊朝廷爭權奪利的不滿和無可奈何。
附錄《銅雀台賦》
作者：曹植 (魏晉)
註：建安十五年，曹操擊敗袁紹及其三子，並北征烏桓，平定北方。於是在鄴(在河北省邯鄲市臨漳)建都，於漳河畔大興土木修建銅雀台，高十丈，分三台，各相距六十步遠，中間各架飛橋相連。然後曹植做出這部作品。
從明後而嬉遊兮，登層台以娛情。見太府之廣開兮，觀聖德之所營。
建高門之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。
臨漳水之長流兮，望園果之滋榮。仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。
天雲垣其既立兮，家願得而獲逞。揚仁化於宇內兮，盡肅恭於上京。
惟桓文之為盛兮，豈足方乎聖明！休矣美矣！惠澤遠揚。
翼佐我皇家兮，寧彼四方。同天地之規量兮，齊日月之暉光。
永貴尊而無極兮，等年壽於東王。
《三國志》版
從明後以嬉遊兮，登層台以娛情。
見太府之廣開兮，觀聖德之所營。建高門之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。
立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。臨漳水之長流兮，望園果之滋榮。
立雙台於左右兮，有玉龍與金鳳。攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共。
俯皇都之宏麗兮，瞰雲霞之浮動。欣群才之來萃兮，協飛熊之吉夢。
仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。雲天亘其既立兮，家願得乎雙逞。
揚仁化於宇宙兮，盡肅恭於上京。惟桓文之為盛兮，豈足方乎聖明？
休矣美矣！惠澤遠揚。翼佐我皇家兮，寧彼四方。
同天地之規量兮，齊日月之輝光。永貴尊而無極兮，等君壽於東皇。
御龍旗以遨遊兮，回鸞駕而周章。恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。
願斯台之永固兮，樂終古而未央！
《三國演義》版
點擊輯期圖標，暢遊古詩文世界。
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漢魏六朝是我國古代詩歌逐漸成熟的重要時期，這一段時間既有采自民間的樂府詩，也有文人創作的五言、七言詩;既有南方清麗婉約的詩歌，也有北方的鏗鏘之聲。本書選錄詩約300首，分為九部分:漢詩、魏詩、晉詩、宋詩、齊詩、梁詩、陳詩、北朝詩、隋詩;分4卷，漢詩一卷，魏晉詩一卷，宋齊詩一卷，梁、陳、北朝、隋詩合為一卷。全面的反映了當時各個朝代各詩人的不同風格和內容。余冠英突出了各時期的風格和代表作家，詳加註釋，是讀者了解漢魏六朝詩歌的入門必備之冊，既可以作為專業人士的備用資料，也可以作為文學愛好者收藏典籍。
作者：項籍等
編訂：余冠英
成書時間：1958年
《古風泊客》第六輯《漢魏六朝詩選》
漢魏六朝詩選144
心 ? 養性?品生活
這世上有三樣東西是別人搶不走的：
一是吃進胃裡的食物，二是藏在心中的夢想，三是讀進大腦的書。
古風泊客 ┃ 也許是最有深度的古文賞析微刊
作者簡介： 徐建老師，此處省略無數字…… （作者屬低調之士，囑咐省略簡介）
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編輯：近蘭寒舍（yxl888666）
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