心與心沒有距離，佛陀和我們一直在一起

要有空性的見解 ，也要謹慎取捨因果

唯識宗講，實際上我們所見到的每一個人都只存在於表面這層皮 ，因為我們沒有劃開肚子看，所以就無法證明腸腸肚肚的存在。

存在即是被感知。不僅是佛教這麼說，哲學也是這麼講的，並且在哲學的歷史上辯論了很多次。如果能把自己當成一個比較「硬」的全息，那麼不論是對自己還是對外境，我們都可以少一些執著，將來面對生命中的坡坡坎坎，也能用上。而當我們真正開悟的時候，也就是禪宗說的「明心見佛」，而這個佛，也並非有形有相的佛，而是法身佛，是我們心的本性。

我們今天所說的內容，都是見解，但我們在行為上依然要謹慎取捨因果，一定不能墮入極端。

而且我們相信，那怕聽見一句與空性有關的話，都是因為前世積累了很大的福報；哪怕生邪見，都會如佛經中所說，墮入地獄也會很快「彈」起來；又因為與空性結緣，將來必定會遇到空性法門。

空 性

有很多人學過空性，但在現實生活中行持的時候發現依然空不掉，這個問題還是很嚴峻滴。其實在遇到事兒的時候，不妨咬咬牙，發狠告訴自己一切都是夢一場。如宗薩仁波切所說，若能連續三年，每天這樣告訴自己，我們的內心一定會有所改變。

我們已經無數次分析過，桌子的本質是空性、是光明，我們的本質也是空性和光明，最終我們每個人都會回歸到法界當中。雖然表面上咱們都是一個一個的人，但對於一個開悟者來說，我們全部都是空性和光明，因此，我們與法王如意寶沒有區別，與佛陀的本體也沒有區別。我們現在只能從字面上進行了解，但對於一個開悟者來說，是能夠親身感受到的。

事實上，到了一定程度，一地菩薩以後，看到的現象就會發生改變，八地菩薩看到的就是有形有相的佛的壇城，因為凡是有形有相的都是不了義的。但是從八地菩薩趨往九地的時候，連佛的現象都沒有了，因為所看到的報身佛也是不了義的，真正的了義是無形無相不可言思。對於一個修行人來說，當修到一定境界的時候，會看到佛菩薩的形象，但這依然是不了義的，再往後修，最後的現象也不再是實有的存在。

我們有參照物，才會有上下左右，才會有距離。如果沒有參照物，我們無法得出成都距離北京一千七百多公里的結論。

時空只存在於我們的概念當中，不論在霍金的理論還是愛因斯坦的理論當中，時空都是不存在的，因此，蓮師才會說，只要我們一祈禱，他立馬就會出現在我們的面前。

現在的佛教徒還是多多滴，就算蓮師坐噴氣式飛機也不可能完成這一任務，既然如此，為什麼蓮師能跑那麼快？唯一的答案就是因為沒有時空。蓮師也是我們內心如來藏的外在化現，而對內心來件，本來就不受距離的限制。

我們平時說的心與心的距離那又是什麼距離？我們平時說的心與心的距離，是世間的心有靈犀，是身無彩鳳雙飛翼，又或者是同床異夢、雞同鴨講、世界上最遠的距離是我在你身邊你卻不知道我愛你……佛陀所講的心也是不存在的，所以，心與心之間沒有距離可言。

色相不存在，心不存在，世間因緣所生的智慧也不存在，但又有一個可以感知的智慧，這就是佛的境界。有境界卻不存在，這就叫作心的本來面目。是不是覺得不可思議？對啦，因為本來就是不可言思的。

智悲

法王如意寶在十四年前就去世了，我們怎麼能穿越時空與法王如意寶相見呢？還是法王如意寶從十四年前飛到現在？我們對時空的概念太實有了，但時空的概念在狹義相對論時便被打破了，在《華嚴經》當中也講得很清楚，如果感興趣，可以聽一下慈誠羅珠堪布講的《華嚴經與相對論》。

總之，不但心與心之間沒有距離，我們之間也沒有分別，全部都是一體的。為什麼修菩提心修到最後能夠證悟空性？就是因為能夠感眾生所痛，把所有眾生與自己融為一體，心量不斷擴展沒有疆域，最終我們融為一體，這樣的境界接近於開悟。

所以，菩提心中容易產生空性慧。如果一個人的心像拳頭一樣拽的很緊，周圍還有鐵圍山「保護」，打不開這顆心，我們永遠也無法開悟。讓我們的心在大悲的「水」中浸泡柔軟以後，再一步步地通過上師瑜伽等修法，讓心融化，這樣一來我們才能真正體會到同體大悲的覺受，這是一顆堅硬的心無從體會的。

正因為是同體大悲，所以一旦開悟，大悲心也會自然產生。

今天我們聊的這些，是為將來做準備，也是為在現實生活中去除煩惱做準備，但這並非意味著我們現在就能夠去燒佛像、罵佛祖，我們現在根本沒有這樣的資格。但有很多前輩開悟者做過，因為他們喝了毒藥後能夠把身體里的毒逼出來，而我們不能。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！