古代文學素材專題：關於「群岳」的寫作

最新 01-20

秩秩斯干，幽幽南山。

《詩經·小雅·斯干》秩秩：水流的樣子。斯：這。干：澗。這澗水潺潺流淌，終南山樹木幽深。

登泰山而小天下。

《孟子·盡心上》泰山：五嶽之首，在山東中部。登上泰山便覺得天下很小。富有哲理。

山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。

戰國·楚·屈原《九歌·山鬼》山中人：山鬼自稱。杜若：香草名。山裡人啊，象杜若一樣芳香，生活在山泉和松柏的幽靜地方。表現了山中女神的高潔芳馨和幽獨。

積山萬狀，負氣爭高。含霞飲景，參差代雄。凌跨長隴，前後相屬。帶天有匝，橫地無窮。

南朝·宋·鮑照《登大雷岸與妹書》積：重疊。負：恃。景：陽光。參差代雄：起伏的群山象在互相爭霸逞雄。代，替代、競爭。隴：山崗。屬：連。帶：繞。有匝：一圈。窮：盡極狀群山的多姿、高峻、起伏和延綿。

負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。

南朝·梁·吳均《與宋元思書》負：依、憑。軒：舉、飛。邈：遠。千百：形容群山之多。僅幾句便把群峰爭高比遠的勢態描繪出來，極有生氣。

石險天貌分，林交日容缺。

南朝·齊·孔稚圭《游太平山》山岩險峻，密林交枝，見不到天日的全貌。景奇意深，耐人尋味。

疏峰時吐月，密樹不開天。

南朝·梁·吳均《登壽陽八公山》疏：稀疏。不開天：茂密的樹木遮蓋著天空。前句寫遠望八公山，後句則是從山中仰望，疏密隱現，境界各異。

澗底百重花，山根一片雨。

北朝·北周·庾信《游山》澗：山間的小溝。山根：山腳。這是從高山俯視澗底山下繁花密雨的美景。

日出遠岫明，鳥散空林寂。

隋·楊素《山齋獨坐贈薛內史二首》岫(xiù)：有洞的山，這裡泛指山巒。寫山林景色的變幻，由暗至明，由鬧至靜。

終南陰嶺秀，積雪浮雲端。林表明霽色，城中增暮寒。

唐·祖詠《終南望余雪》終南山：秦嶺主峰。陰嶺：指山嶺背陽的北側。林表：樹林表面。霽：雪後。鏡頭從山頂雲端推稱到樹林再到城中。起句寫山之秀，次句寫山之高，第三句以霽色寫余雪，收句寫出余雪之神，謂雪景雖好，可是它把寒氣帶到城裡，多少人又受到凍餒，寄感慨在於言外。層層推進，用意深長。

白雲回望合，青靄入看無。

唐·王維《終南山》靄(a3i)：雲霧。入：靠近。回頭看，飄散的白雲聚合在一起，青色的雲霧瀰漫;近一看，什麼也見不到。

空山不見人，但聞人語響，返景入深林，復照青苔上。

唐·王維《鹿柴》空：空寂、幽靜。返景：返照的夕陽。景，即陽光。上半部寫不見人而聞人語，靜中有動;下半部寫見影之反照，動中有靜。山林幽靜，卻有生意。寫得雅淡自然，恰到好處。

山路元無雨，空翠濕人衣。

唐·王維《山中》元：原，本來。山路上原本沒有雨，可是松樹蔭濃，空翠欲滴，穿行其間，宛如濕衣。豐富的想像把山間翠色寫得淋漓盡致。

泰山嵯峨夏雲在，疑是白波漲東海。

唐·李白《早秋單父南樓酬竇公衡》嵯峨(cui2 e2)：高峻的樣子。極狀泰山雲海的壯觀。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

唐·杜甫《望岳》會當：應當，定要。凌：登上。我一定要登上泰山的頂峰，一看腳下的群山都顯得渺小。這兩句富有哲理，與王之渙《登鸛鵲樓》「欲窮千里目，更上一層樓」用意近似。但同中有異，王詩著重說明登高才能望遠，而杜句則從《孟子·盡心上》「登泰山而小天下」化出。它是說，敢於攀登絕頂，不僅望得遠，而且雄視一切，包舉天下。它鼓勵人們樹雄心，立壯志。無視困難，堅持到底就一定獲得更大的勝利。王句語氣平直自然，杜句強健有力。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

唐·杜甫《望岳》造化：天地。鍾：聚集。陰陽：山南面為陽，北面為陰。昏曉：山陰處為昏，陽處為曉。泰山是天地間一切神奇秀麗的結晶，山南山北在同一時間變成白晝與昏暗。兩句極言泰山的秀美和高峻。

雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。

唐·韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》秦嶺：在今陝西省南部。藍關：在今陝西省藍田縣。描寫山的高峻、寒冷。語意雙關，作者既表自己被貶南行，歸宿難料，馬亦不前，也暗喻政治氣候的惡劣和前程的艱難。

山勢雄三輔，關門扼九州。

唐·崔顥《題潼關樓》潼關：是陝西、山西、河南三省要衝，西面是華山，南面是商嶺，北面是黃河，東面是桃林，形勢險要，是歷代兵家必爭之地。三輔：本為西漢治理京城長安地區的三個職官，後泛指長安一帶區域。九州：古代我國設置的九個州，後泛指中國。

四面常時對屏障，一家終日在樓台。

唐·元稹《以洲宅誇於樂天》屏障：畫有山水景物之屏風，此指群山四面圍繞如屏障。

火雲滿山凝未開，飛鳥千里不敢來。

唐·岑參《火山雲歌送別》火云：被火山蒸烤的雲。凝：凝結。開：散開。火山四周可怖荒涼的景象寫得十分生動。

橫空過雨千峰出，大野新霜萬葉枯。

唐·耿湋《九日》過雨：即雨過，雨後。出：現。新霜：剛下過的霜。寫群山曠野的深秋景象，雖霜雨蕭瑟卻清新、壯闊。

試登山嶽高，方見草木微。

唐·孟郊《上河陽李大夫》登上高山，才見草木之微小。暗喻站得高，眼界才開闊。

南山塞天地，日月石上生。

唐·孟郊《游終南山》南山：終南山，在陝西省西安市西南。終南山之高峻宏大，大有充塞天地的感覺，日月也似乎從岩石上長出來。「塞」字精鍊而生動。

忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。

唐·白居易《長恨歌》兩句常用來比喻那些若真若假、虛幻縹緲的美好事物或仙境聖地。

萬壑有聲含晚籟，數峰無語立斜陽。

宋·王禹偁《村行》壑(hè)：山溝，深谷。晚籟：傍晚從山谷發出的響聲。籟，從簫孔發出的聲音，這裡泛指聲音。「有聲」和「無語」的對比極有意趣和情調。

只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，回首白雲低。

宋·寇準《登華山》生動形象地描繪出華山的高峻雄偉。

日出而林霏開，雲歸而岩穴暝。晦明變化者，山間之朝暮也。

宋·歐陽修《醉翁亭記》林霏開：樹林的霧氣散開。雲歸：黃昏的煙雲聚攏。岩穴暝：岩洞陰暗。晦：暗。這是描寫滁州山林中的晨曦和黃昏的景色變化。

日薄西山，餘光橫照，紫翠重疊，不可殫數。

宋·朱熹《百丈山記》紫翠：鋪滿紫光的翠綠山巒。殫：盡。

眾峰來自天目山，勢若駿馬奔平川。

宋·蘇軾《游徑山》用「駿馬奔平川」喻山勢雄偉、壯麗。

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

宋·蘇軾《題西林壁》嶺：延綿不斷的開闊的山。峰：高峻挺拔的山。緣：因為。寫廬山奇景，上聯卻包含著這樣一層意思：同一事物，從不同的角度觀察它，會出現截然不同的效果。下聯形象地說明「當局者迷」，觀察事物，只有不受局限才能看清本質。語近情遠，哲理高深，全詩以形象說理，揮灑自如，毫不費力。

山高月小，水落石出。

宋·蘇軾《後赤壁賦》這是作者重遊赤壁所見景色。「水落石出」從歐陽修《醉翁亭記》「水落而石出者」化出，後來作為成語，比喻事情的真相畢露。

大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。

宋·蘇軾《石鐘山記》大石側立：指懸崖峭壁。森然：陰森可怕的樣子。石鐘山：在今江西省鄱陽湖東岸。描寫岩石奇險，出神入化。

舟中賈客莫漫狂，「小姑」前年嫁「彭郎」。

宋·蘇軾《李思訓畫長江絕島圖》李思訓：唐代畫家，擅畫山水樹石。賈(gǔ)客：商人。「小姑」：指小孤山。「彭郎」：指澎浪磯，與小孤山相對岸，傳說兩者成了夫妻。作者巧用民間傳說，把江山秀色賦予人性，玩味裊裊。

日暮北風吹雨去，數峰清瘦出雲來。

宋·張耒《初見嵩山》清瘦：形容雨小沖刷後的山峰的蒼青峻拔。一「去」一「來」，寫盡嵩山風吹雨過後的晴明清爽的景色。

煙中列岫青無數，雁背夕陽紅欲暮。

宋·周邦彥《玉樓春》岫(xiù)：山巒。煙霧之中排列著無數青峰綠嶂，飛雁背後夕陽放紅，一片暮色。這是懷念情人之句，青山障目，不見伊人，雁度斜陽，不為傳達室信，借景抒發其悵惆之情。

我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。情與貌，略相似。

宋·辛棄疾《賀新郎》嫵媚：神態美好。料：想。詩人把青山擬人化了。竟向它傾訴衷腸，寫得有情有貌，物我兩融。這並非無聊，說明他報國有心，而備受排斥，只能與青山為侶。

疊嶂西馳，萬馬迴旋，眾山欲東。

宋·辛棄疾《沁園春·靈山齊庵賦，時築偃湖未成》東：向東賓士。詩人以馬狀山，以戎馬生涯的戰鬥激情寫重山疊嶂。

青山欲共高人語，聯翩萬馬來無數。

宋·辛棄疾《菩薩蠻·金陵賞心亭為葉丞相賦》高人：德才皆高的人。萬馬：形容群峰欲奔的姿態。

春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而欲滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。

宋·郭熙《山川訓》淡冶：恬淡冶靜。欲滴：形容植物碧綠的晶瑩、滋潤。妝：比喻秋山如化了妝一樣。擬人手法，寫山嶽的四季變化。

人間路到三峰盡，天下秋隨一葉來。

宋·錢昭度《華山》一個已盡，一個方來;人事有盡，世事無窮。意從景生，哲理頗深。

周覽諸山，或紺或蒼，覆盂者，委弁者，蛟而躍者，獸而踞者，不可殫狀。

宋·鄧牧《雪竇游志》或：有的。紺(gàn)：稍帶紅的黑色。蒼：青色。覆盂：傾覆的盆盂。委弁(biàn)：棄置的帽子。蛟：龍。踞：蹲。殫狀：全部描述出來。殫盡。生動地描述了群山的各種顏色、各種形態。

山從飛鳥行邊出，天向平蕪盡處低。

宋·陸遊《游修覺寺》平蕪：雜草茂密的原野。山峰從飛動的鳥群邊出現;青天向著原野的盡處低垂。

卻有一峰忽然長，方知不動是真山。

宋·楊萬里《曉行望雲山》長：變高長大。把彩雲誤當山峰，把曉行所見靜與動的景緻寫得變幻神奇。

銳者如簪，缺者如玦，隆者如壁，圓者如璧。

宋·王質《游東林山水記》簪：別髮髻用的簪子。玦(jué)：有缺口的玉塊。隆：高聳。髻：婦女盤在頭頂的發形。璧：圓形玉器。以幾種飾物比喻東林山的群峰特點。

好山常是被雲遮。

元·葉顒《題幽居》美好的青山常常為雲彩所遮蔽，喻好景不常或好人好事常被掩蓋之意。

青山依舊在，幾度夕陽紅。

明·羅貫中《三國演義·卷頭詞》幾度：幾次，這裡作無數次解。世間人事的「是非成敗轉頭空」，變幻無窮，只有那青山永恆，象那夕陽一度又一度的紅了又紅。

一片青煙一片紅，炎炎氣焰欲燒空。春光未半渾如夏，誰道西方有祝融?

明·陳誠《火焰山》火焰山：在新疆吐魯番縣以東一帶山脈，山呈赤色如火，故名，並非真有火焰。渾如夏：指夏季來得早，氣候旱熱。祝融：傳說中的火神。作者出使西域，被富有神話色彩的火焰山吸引住。詩句形象、幽默。

地拔雙崖起，天餘一線青。

明·潘問奇《金棺峽》青：天。雙崖拔地而起，傾刻出現一線天的奇景。「拔」字極有氣勢。

偶然臨險地，不信在人間。

清·李念茲《登浮山》臨：到。險地：險峻的高山。

五嶺北來峰在地，九州南盡水浮天。

清·陳恭尹《九日登鎮海樓》鎮海樓：在廣州城北越秀山，建於明代。樓高五層，因又各五層樓。五嶺：越城、都龐、萌渚、騎田、大庚嶺，代指南嶺山脈。九州：指中國。峰在地：山峰落在地面，形容山地低緩。水浮天：形容水天一色的大海。粵北高峻的五嶺逶迤南下，逐漸低矮，到了廣州一帶成為小丘陵和平坦的珠江三角洲，再往南面就是水連天的浩瀚大海。清代詩人趙翼讚譽說：「切定地理，又能聲出金石」，「雖少陵(杜甫)亦當視為畏友」。

莫怪世人容易老，青山也有白頭時。

清·駱綺蘭《詩人遠眺山頂上的白雪，想到世人頭上的白髮，感嘆人生易老。比喻貼切，用語諧趣。

晴髻離離，太行山勢如蝌蚪。

清·陳維崧《點絳唇·夜宿臨洺驛》晴髻：比喻山峰。離離：即歷歷，分明的樣子。作者自北京南遊，由臨洺關西望，太行山的走勢象一個個蟄伏著的蝌蚪。比喻奇特。

一山突起丘陵妒，萬籟無言帝坐靈。

清·龔自珍《夜坐》突起：高聳。妒：妒忌。萬籟(lài)：自然界的各種聲響。帝坐：星座名，這裡用其字面意義。以自然之物寓意社會現象，首句暗喻自己被庸俗之輩所妒忌，後句以夜空景象諷喻王朝死氣沉沉的局面。

隔斷塵寰雲似海，劃開天路嶺為門。

清·譚嗣同《崆峒》崆峒：山名，在甘肅平涼西。塵寰：人世。首句寫似海的雲霧把崆峒山和人世隔開，後句寫山嶺對峙如門聳立於高空。以生動雄健的筆觸寫崆峒山景緻，可見詩人的政治家氣魄。

萬壑深松寒白日，三峰積雪照黃河。

清·顏光敏《望華山》萬壑之中古木森森，透過林莽枝幹的日色也帶幾分寒意(王維有「日色冷青松」句)。山巔皚皚積雪映照著滾滾黃河。

眼前已覺九霄近，足底忽送千峰來。

清·王韜《獨登杜拉山絕頂》杜拉山：英國山名。這是作者在旅英期間登上杜拉山的山頂時看到的奇異景象。