《易經》之路：易的高級狀態就是不定義，最早提倡科學實踐
說易不易。
古往今來，中國外國，關於《易經》的各種著述汗牛充棟。因循者眾，這是卜卦算命從業者的地盤；把《易經》當成哲學，是思想家們的功課，總把中國自身的思想系統自洽性地嵌入到哲學體系中；現在把《易經》與科學扯上關係者也越來越多，興許發現了什麼規律，也許是吧。
問大家什麼是易經，得到的回答有這麼幾種：算命的，這是一般人，對易經不了解，看到看相算命的牌子上都寫著易經。
經過具有科學探索精神的西方科學家實證，人的細胞橫切面就是一個太極圖，不得不令人嘆服，為什麼在我們認為沒有科學技術的中國古代，竟然驚人的一致，如果僅用巧合來說，也太不科學了，在以哲學思辨出名的德國，現在《易經》類的節藉，每天大約銷售70本左右（我沒有親自調查，但德國是現代哲學巨匠的多發地，總是不差吧），這不得不讓人深思，這可是誕生出如馬克思、尼采、黑格爾、曼海姆、海德格爾等等巨匠的土地。
《易經》的本體是宇宙人生的大道，其用則涵蓋了萬有。
有象可尋，有則可法，有理可述，將萬事萬象的繁複變化，規範在六十四卦、三百八十四爻的位置上，則天下一切行動法則、行為規範、趨吉避凶的方法，皆有條有理地呈現。有理有象有數，三者圓融，象為數的不同組融，而生卦，卦則包融了理象數三者，去其一則易不成。
對治世而言，《易經》所示的為內聖外王之道。內在的學問、道德修養，外化為濟世教世的功德，進得去，出得來，所謂修齊治平也，創業理財也符合易之道，繫辭上有雲:理財正辭禁民為非曰義。
對人事而言，最高妙的道理，是無人能知，就算聖人也有不知道的地方，統稱為鬼神，所謂鬼神，就是最艱深奧妙幽微難知的道理，因難知，且謂鬼神，但有相象無相象，皆在萬有之內，其理亦在易之變化中，故「占事知來」「窮理盡性「，參贊天地幽深之奧妙，可致人生日用，端詳未來人事變化軌跡，所以產生了卜筮、算命、看風水等學科，因其幽深，所以被人稱為」神秘學」。
四條道路讓人各得其所，
「易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，制器者尚其象，以卜筮者尚其占。」(繫辭)
《易經》文辭，都是教人修德遠禍，如能依教行之，才能「元享利貞」，長遠守持正道，自強不息，才可逢凶化吉，證得」天人合一「。
宇宙萬有，人事紛紜，無有片刻停留，隨時都在變動中，不通變化之道，則無通萬方之略，行事必步步為阻，繫辭上說:易窮則變，變則通，通則久，是以自天佑之，吉無不利。
易之理則在於以簡御繁，雖繁不亂，從無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦，順六十四變，擴充為四千零九十六變，又順變至一千六百七十七萬七千二百一十六變。天下之變，操之在握，處變不驚。
制器尚象，科學實踐的最早號召和方法，推動發明創造。
《易經》既融萬有的象數理，而象其物宜，揆其形容，而模擬象徵萬事萬物，利益眾生，模擬鳥的翅膀，所以有了飛機，模擬手腳所以有了義肢;如此種種，生活中無不如此。啟發科學，開創事業。見乃謂之象，形乃謂之器。
趨吉避凶，未來學、預測學的人鼻祖。易經被用得最普遍的功能一占卜。也是易經讓人垢病最多的一條道路。
易經的高級狀態是不能予以定義，任何一種定義都不能準確地表達易經，所謂神無方，易無體。
但要契入必須要有一入處，根據佛法的道理:制心一處，無事不辦。任何一個法門，都可以契入，算命可入，儒理可入，占卜可入，奇門遁甲可入，醫道亦可入。但這一切都是一種方便假說，重要的是入之後的表現。
現實中，大都抱著入時的狀態，將渡河之舟背著，總不肯放下，早將變易的道理棄之腦後，過了初關卻離道更遠，實在可惜，以《易》為謀生手段者則是另外一種現象，與《易》之道則沒什麼直接關係。
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