紙上談兵-詩和遠方
詩和遠方
最近十年，有些人特別喜歡講情懷、說鄉愁。
夜路走多的老闆、江郎才盡的白領，反正，一堆因為各種原因而想在塑料盆里洗手的各路人等，紛紛作起了一個夢。
夢裡有詩和遠方。
有些人對這些人沒啥好印象；不一定說出口，但心裡都想著：大傻X！
我沒有。
我只是會想起：唐朝也有個這樣的大傻X。
我挺喜歡的。
他叫李白。
大家都知道，李白寫了很多詩；李白也到過許多遠方。據說，他就生在碎葉城。那個地方在今天的阿富汗。
有一首我很喜歡的、他的詩。描寫的，正是在遠方發生的事。
但有更多人的說法，說這其實是王昌齡寫的。
在這裡，作者是誰其實不重要；他倆的詩，很多都是描述遠方。總之，我喜歡。
「出塞」
騮馬新跨白玉鞍
戰罷沙場月色寒
城頭鐵鼓聲猶震
匣里金刀血未乾
大英博物館所藏的隋刀 (圖片來源於網路)
既然要紙上談兵，這把金刀其實是很有趣的話題。
首先，要議論一下唐刀。
環首刀一直發展到了唐代，形式略有變化。從南北朝開始，除了性能始終拔尖，在裝具方面更是極其精美華麗。
說到性能，其基礎主要來自於材料和工藝。可以說，唐刀已經處在鋼鐵時期的顛峰；除了現代的冶金科技，當時的世界無人能與比肩。
日本所藏的唐刀 (圖片來源於網路)
唐刀傳到了日本。如今要看傳世的唐刀，只能到日本；並且，因為是日本天皇的收藏，歷代精心養護，至今完好如新。
日本傾其國力，想要仿造，卻很少成功，因為解決不了刀背翹曲的問題。結果，誤打誤撞，覺得另有優點，從此定型、沿襲下來，成為今天舉世知名的武士刀。
詩中描寫的、在遠方舔血的金刀，應該就是唐刀。
但是，詩人為何稱它金刀？
越想越覺得有意思。
幾個可能。第一，詩人都是浪漫派，怎麼好聽怎麼寫。
換言之，詩人瞎寫。
但我覺得：詩人不會那麼瞎！
鋼鐵兵器，可以說它寒光四射，也可以描述它是銀色的、白色的、灰色的，甚至是生鏽了的紅色，就是不該說成金色的。哪怕是色盲，也不致於犯這種錯。
唐詩寫好到現在，都一千多年了，歷朝歷代就沒有一個處女座、強迫症患者，站出來明辨是非？不可能！
第二，說它是金刀，因為它的材料是青銅。
古人稱銅為金，青銅也是金色。青銅做的刀，當然可以叫做金刀。
這其實不可能。因為，從科技發展和器物沿革來看，青銅在此前的幾百年，就已經完全退出戰場了。此外，也沒有任何考古數據可以證實存在這一種可能性。
所以，這只是一種沒有根據的瞎猜。
西亞的古刀, 外型極近似唐刀 (圖片來源於網路)
第三，說它是金刀，因為鎏金了。
從漢代以來，甲冑就有許多不同的外觀和顏色。這些表面處理技術，有的是為了美觀，有的是為了區分部隊隸屬，更多的，是為了實用。
之前說過：鋼鐵容易生鏽，一銹就難以根治。所以，防鏽很重要。
漢代有玄甲軍。玄就是黑，所以，玄甲軍的甲都是黑色的，很可能是進行了「黑化」處理。而所謂黑化處理，就是在鋼鐵表面製造一層四氧化三鐵的氧化層。這種氧化物也就是黑銹，性質穩定，可以保護鋼鐵表面。
那一年，漢朝大將霍去病突然死了。
他出殯時，哀痛的漢武帝命令數十萬玄甲軍，肅立在道路兩邊，一路從都城咸陽排到他的墓前。
大軍靜寂無聲。
到了唐代，甲冑更加變化繁多，有鎏金的、鎏銀的、上彩的。而鎏金的就叫「金甲」。
鎏金的刀，當然可以叫「金刀」。
看到這裡，應該有處女座、或者是強迫症患者，拍案而起，大喊：你瞎說！
但我真的沒有。
王昌齡的另一首詩寫了：黃沙百戰穿金甲。
披掛著金甲的唐代騎兵，曾經到過遠方的大漠。
絲路貿易中的重要貨品- 被稱作大馬士革的烏茲鋼錠 (圖片來源於網路)
任何一個對鋼鐵兵器有點常識的人都知道：用完刀，一定要擦乾淨了才能入鞘。如果偷懶，幾天後，刀刃就銹不堪用了。嚴重一點的，可能連刀都拔不出鞘來，銹成一塊了。
血特別具有生鏽的幾的必要條件：鹽份、水份；加上空氣中的氧、沙漠中的高溫，對鋼鐵產生的腐蝕，幾乎是實時的。
久戰沙場的老兵，不會不明白這個道理。
那麼，為何連血跡都不擦乾，刀就入鞘了呢？
原因很可能是：不要緊。
沙漠作戰，即使在今天也是很艱困的。騎兵機動性強，跑得飛快，戰線一長，後勤給養不易。
沙漠里又缺水，連保障人馬所需都是問題；而鋼鐵兵器在征戰過程之間，又需要經常研磨、打理。這些本來需要用水的程序，總讓水資源捉襟見肘。
但是，如果刀刃上鎏了金，等於有了一個不會輕易被腐蝕的防鏽層；只有刃鋒一道需要維護。這樣既能維持兵刃完好，更能大大縮減保養的時間。
金刀，真的是金色的。
讀詩的、讀史的人，如果沒有玩過刀，這樣的理解是無從想像的。
唐代還有很多極好的兵器，但是由於實物不存，很多就連學者也不能說清了。
例如：橫刀。
橫刀的實物，仍然只能在日本找到。有一段時間，甚至不能確定。
橫刀，其實是有傳承的。唐代的吐蕃族，把橫刀的形制保留了下來。現代的康巴漢子，腰間橫佩的那一把刀，就是橫刀的遺制。
當然，刃形可能受了藏刀的影響，未必純是唐式。
又例如：陌刀。
陌刀是長柄兵器。在唐代軍隊中可說是最重要、也是威力最大的裝備。據說，能夠連人帶馬，將之劈成兩半。
根據記載，它是雙面開刃。所以，它與大刀有明顯的差異。
我自己的看法，是接近寬刃的劍形，頂端有銳角的鋒。
再例如：鑌鐵。
鑌鐵是一種特殊的鋼材，在唐代由西域傳入。原產地可能是北印度地區到西亞一帶，貿易商據記載是大食商人。也就是現在的伊朗人或敘利亞人。
鑌鐵是一種坩鍋鑄造成形的鋼錠，每塊就巴掌大小。在絲路上，它跟中國的絲綢一樣，是最重要的貨物，甚至可以作為貨幣使用。
每一個這種鋼錠，經過鍛打，可以打成一把彎刀，或是兩把匕首。
鑌鐵製成的小刀
鑌就是繽，繽紛的繽，形容細碎的花紋。
顧名思義，鑌鐵打成的兵刃，通身就有細碎的天然花紋，華美異常。
更重要的是：它的切割性能非常優異。
鑌是中國的稱呼。但在絲路上，它的名稱和中國的絲綢居然完全一樣。
甚至，當時絲路上最大的貿易集散地，在大食地區，就以這兩樣物品作為地名。
這個名字，在當時、當地的語言中，意思跟中國的也一樣，是：細碎而繁複的花紋。
你肯定聽過。
念法翻成中文，就是：大馬士革。正是現在敘利亞的首都。
唐代設有鑌鐵局，但目前仍不清楚，是進口原料鋼錠，自己打制？還是引進技術，自行生產原料？
只知道宋、元時期，中國已經能夠生產鋼錠。
鑌鐵，成為後來章回小說中，最佳鋼材的代名詞。
英雄好漢，手裡沒有一把鑌鐵打造的兵器，就像文人不知道詩和遠方。
漢代有一首民謠：「人知長安好，則出門而西向笑；知肉味美，則對屠門而大嚼。」
文化的保存為何重要？
因為有些事物，失去之後，就再也回不來了。
我們西向而笑、當屠大嚼，品的只是一份情懷。然而咽下之後，卻僅存無限空虛。
鑌鐵，如今也跟其他很多事物一樣，只剩下一個空洞的名詞。
關於本書
主要介紹我國軍事及冷兵器的發展, 兼及一些世界上較知名或重要的相關事物.
這個主題跟六次產業並沒有直接的關係, 但是跟文化創新卻有很大的關聯.
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