案頭清供︱文人的多情

明代陳繼儒《小窗幽記》：「琴觴自對，鹿豕為群；任彼世態之炎涼，從他人情之反覆。家居苦事物之擾，惟田舍園亭，別是一番活計。焚香煮茗，把酒飲詩，不許胸中生冰炭。客寓多風雨之懷，獨禪林道院，轉添幾種生機。染瀚揮毫，翻經問偈，肯教眼底逐風塵。茅齋獨坐茶頻煮，七碗後，氣爽神清；竹榻斜眠書漫拋，一枕余，心閑夢穩。」

晚明張岱《陶庵夢憶》中收錄的《不二齋》：「圖書四壁，充棟連床，鼎彝尊罍，不移而具。余於左設石床竹几，帷之紗幕，以障蚊虻，綠暗侵紗，照面成碧。夏日，建蘭、茉莉薌澤浸人，沁入衣裾。重陽前後，移菊北窗下。菊盆五層，高下列之，顏色空明，天光晶映，如沉 秋水。冬則梧葉落，臘梅開，暖日晒窗，紅爐毾氍。以崑山石種水仙，列階趾。春時，四壁下皆山蘭，檻前芍藥半畝，多有異本。余解衣盤礴，寒暑未嘗輕出，思之如在隔世。」

在茶桌、畫案上陳設一盤水仙，盆裡面放幾枚色澤形態都值得把玩的石子兒，再淺淺養上一 泓清水，讓水仙伴著茶香、硯台什麼的暗渡清芬，這就叫「案頭清供」。

器物如人，其材質與造型均體現出自身的氣質，或清雅，或渾濁，各不相同。文房案頭的清供，清是必備品相之一，這是對器物整體氣質的要求 。

清供之器要求氣息清新雅正，除了講究造型與工藝，尤其不能有渾濁、污穢、暗躁、浮狂之 氣息。供，乃陳設，有供奉之意，為表恭敬而設，是內心寧靜、誠敬的狀態。

古人所謂上供，實則為調心，清供之器是主人置於案頭，用於調心理性、陶養性情之物 。

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