太極拳內功修鍊，斂臀是為了通小周天，是初學者必須做的！

一、內氣外氣都是真氣。練太極時要縱松將內氣卸到腳下（不是湧泉），橫散形成氣罩，空出身體，內氣與外氣相合。這時我的氣庫不是像李和生老師所講的在腹部，而是在腳下。腳下是什麼，是宇宙間的真氣啊！宇宙間的真氣都是我的。怎麼用？就是用意呀！意到氣到呀！取之不盡，用之不竭的真氣都為我所用。

李老師講的身體是炮筒，內氣是炮彈，這樣內氣打出去了，收不回來就會傷身體。你有多少真氣？能打多少炮呀？因此，身體是空的，是炮筒，在腳下的真氣是炮彈，一想「根松催，中通順，梢發透。」轟！打出去，會傷身體嗎？不會！宇宙間的真氣是在由腳至手沖洗你的身體，疏通你的經絡呢！你是在練大周天功呀！用意不同，得出的效果就不同。

二、眼神應自然，應能內斂也能外放，隨意念而出入。內斂只是一方面，是陰，外放是陽。練拳時精神要提得起。另外「內視」不一定只內窺經絡運行，而應內視氣的運行，太極拳的意氣運行本來就擺脫了傳統經絡學說的束縛，不應再回過頭來用經絡學說來規管意氣的運行了。

三、用意不用力。就是練拳時要有個意念，或叫心法，如用腰打拳，全套拳都用腰打，就是一個意。腦中沒有其他念頭，更沒有想著用力不用力。

四、命門與尾閭。尾閭即尾巴尖兒，猶如古鐘中間的鐘錘，是練功的根本。

松腰松胯跟尾閭有密切聯繫。要松腰，就得松胯，胯不松，腰也不好往後突，要松腰松胯就必須伴隨垂尾閭。尾骨有四節，連到一起成一個整的了，但它又不是直的。你得慢慢讓它直著下垂。尾閭這一關非常關鍵。看它體積雖小，卻人體氣機，即氣的機關。

「尾閭中正神貫頂，氣透三關入泥丸」。尾骨與骶骨相接之處有骶管裂孔，外面被韌帶封住了。脊柱管裡面的腦脊液直接跟腦子連著，尾骨一轉動，就把骶管裂孔的韌帶動了，使得椎管裡面的液體受到振動，一直傳到腦子裡。這裡面是通過共振作用傳上去的，尾閭一動彈，從椎管振動到腦脊液，一下子也可以到腦子裡面去了。尾閭牽著骶椎韌帶，振動椎管裡面的腦脊液，還有馬尾神經。馬尾神經從椎管裡面下來有好多，到最後只—根下來，它非常敏感，一動彈整個地都傳上去了。

尾閭要中正，不能歪著；體形歪，尾閭也要正，直著往下垂。好像下面有一根繩子垂著，而你坐在上面，似坐非坐。運勁時尾閭中正往下垂，發力時，尾閭就是那板機，一撮穀道，等於扣動了板機，尾閭一前兜，力量就走了脊背。

斂臀是為了通小周天，是初學者必須做的。泛臀是為通大周天，發勁時用的，泛臀與鬆開尾閭也有很大的關係。泛臀就是臀部往外泛，有開後胯的意思。腳尖往裡扣，膝蓋往裡擰，胯關節往外翻，一翻一擰，把後面撐開，臀就往外翻出去了。陳氏小架尤為是這樣，所說的後襠勁就是這樣，確實很多人不理解，因為他影響外形的美觀。

當站樁時，氣機下行，大腿根部有熱舒的感覺，意撐大腿內側，有時尾閭會響動，自己會嚇一跳，說明尾閭已經開。

命門穴位於兩腎之間，屬督脈，有生命之門、先天之根本的含義。命門穴與任脈的神闕穴(肚臍)又前後對稱，與腰的帶脈又纏繞一周。帶脈的循行路線較為簡單，起於季脈肋下方，橫繞腰腹周圍，前平臍，後平十四椎。帶脈的「帶」字，含有腰帶的意思，因其橫行於腰腹之間，統束全身直行的經脈。足部的陰陽經脈都受帶脈的約束，帶脈與沖、任、督三脈的關係極為密切。

腰腹部是三脈之氣所發之處，又為下丹田真氣之所在。下丹田在臍內一寸，一般位於臍和命門三七開，位於大椎和會陰穴也三七開，符合黃金分割線0．618的優選關鍵數字，順應先天自然之規律。因此，氣沉丹田，意守丹田，命門後撐等練功身法，能通過神闕穴深部的經絡網，使丹田生髮之氣遍走全身，起著整體功能的調節作用。

正常人命門那有個坑，站樁就是一個填坑的過程，這樣身弓才能練出來，才能形成上下的整勁。有坑的，呼吸，從丹田呼吸轉入命門呼吸，退陰符，進陽火。右轉36圈，從丹田到命門為一圈，左轉24圈，這樣才有鼓盪勁。站樁時有的人呼氣從丹田達湧泉穴，吸氣從湧泉穴達命門。

「腰為第一主宰」，說明了太極拳主弓的重要性。主弓弓把「命門」是帶動四張弓的綱，通過主弓節節貫穿及上下肢的調節協調，也就是「命門」調節上行與大椎、肩、肘、腕貫穿，對拉拔長，相系相吸；同時，「命門」調節下行與胯、膝、足跟貫穿，對拉拔長，相系相吸。周身身法處處聯繫起來，方能做到「一動無有不動」的完整協調境界。

具體操作上，用意把「命門」後撐，先取得前足蹬回的反作用力，與後足蹬力成為力偶，故「命門」向後撐實，即前足從地面反作用力而來。後坐時則反之，「命門」往後拉，是從後足前弓取得地面反作用力與前足反作用力成為力偶而來，後足蹬力主動催迫前足的反作用力而成為力偶，向前退後都成為左旋右轉的力偶，立身中正不偏，四面轉換，八方支撐，無不順遂。如果單純只考慮抽胯，只能從股關節的力偶轉動，不能與上體協調解決周身一家。「命門」則能為上下統領的總關要，掌握主弓的整體調作活動，照應上下肢四弓的協調活動，發揮主弓為中心點的彈力作用，在推手時能化能發，能粘能走，變化無窮。

除了「命門」後撐之外，還必須注意「命門」向左右旋轉或前後位移。拳論十三勢歌中指明：「命意源頭在腰隙，變換虛實需留意……刻刻留心在腰間，腹內松靜氣騰然」。這高度概括了腰腹部意氣變換調節，以命門穴作為調節全身平衡的軸心。在推手時，從接觸點感知對方來勁之後，根據對方的勁路首先進行命門的內換，然後調整身體的各部分和各關節，一動無有不動。

一動全動並不是單純接觸點的移動，如果不首先從命門變換虛實，而單純上肢的移動，馬上由手作出反應，這就會犯了「梢動」的毛病。解決「梢動」的毛病，「勁先由裡邊變換，才能知己知彼，達到人不知我，我獨知人的懂勁功夫」。命門穴裡邊變換，包括命門穴向左右及前後的位移，命門穴的轉動。其位移及轉動量的大小根據對方的勁路決定，命門的位移及轉動帶動身體四肢各關節作出調整反應，為化勁和發勁作好準備，使對方感覺不到我方內勁的變換，而實際我方已把對方的力引上球面的切點拋出。所謂「四兩撥千斤」，也就是這個道理。

在推手時，意貫命門，注意命門後撐位移及虛實變換轉動，通過命門穴調節上下肢十二個關節貫串，螺旋型纏繞絞轉，把對方引上立體圓面切點，五把弓合一集中發勁，如箭直線發射，可見命門穴在練功和推手時都起著重要的樞紐作用，這是外型動作難於覺察到，只能在練功和推手的過程中自我感知。

凝神，是命門開始向上到最上第一節脊柱關節拉直狀態下，使頭骨形成上頂趨勢。由於第一節脊柱向後頂，使用頭部狀態形成向上，下顎內收，感覺是頭向上頂，眉心有內含感覺，基本上此狀態下10秒左右，精神可以凝聚專註。所以稱呼為凝神。也就是虛領頂勁，前頂後頂不失。

這種間架定型後，才可訓練推手和格鬥，兩人對拆拳架。一旦間架定型後，技術定型上身合格，終生不用再訓練此項目。也就是入門的先決條件。最後配合意氣和呼吸，就具備初級的格鬥狀態。既然是拳，就必須能格鬥。

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