真正的學習是怎樣的
通讀兩遍「學而篇」，參考身邊有的一本《論語》通譯和微信讀書里的《論語》全鑒，覺得和南懷瑾老師的講解還是有出入，相比較更喜歡南老師的觀點。
但我目前還沒有考證的想法和能力，也就僅僅在這部經典里擷取一兩朵浪花，指導我思考和生活罷了。
注意到了「學而第一」中關於學習修身的幾句，很受啟發。
真正的學習應該是怎樣的呢？
子曰:「學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
孔子說：「學習並且時常溫習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？」孔子覺得，學習了知識並且經常去溫習，就會獲得內心深處的滿足和喜悅。」
這裡的學習，應當不僅僅指學習書本知識，還應當包括生活中各種各種的生活實踐。正所謂生活處處有學問，時時溫習長見識，書本之外的大千世界可供學習的知識簡直太多了。
山川河流，自然風光，日月星辰，還有那春夏秋冬，無一處不讓人感受到學習的樂趣，無一刻不使人有獲得知識的衝動。
人情往來，世態百相，辛苦勞作，還有那玩耍嬉戲，隨時隨地都令人長見識，方方面面都叫人開闊眼界。
所以說，只要是生活在這個世界上，只要你足夠敏銳，足夠好學，你便可以時時刻刻在學習，而且這種學習毫不死板，非常靈活。正所謂實踐出真知！
可以說，孔子是反對那種讀死書死讀書的書獃子狀態的。那樣的人既學不到真正的知識，又增長不了真正的技能，反而有可能走火入魔，陷入理想和現實的矛盾中不能自拔。
孔子所提倡的學習是開放性的，不狹隘的，他的觀點對日新月異的當今社會中人更是有著醍醐灌頂振聾發聵的作用。
試想這樣讓你完全融入生活的學習方式，怎能不讓你從內而外的感到愉悅呢？
在這場盛大的學習中，你修習得法，德高望重，你如蘭花一樣馨香，那些志同道合的朋友一定會遠道而來，你們知己相逢，愜意融融，人間樂事也不過如此啊！
當然，有些人在這場人生的修習中沒有達到你的高度，或者說和你有不一樣的見解了，你會不高興嗎？不會！因為你是君子，你知道思想的百花園裡，人人都有盛開的權利，你和他人不同是再正常不過了。
這體現了你的睿智你的寬容，唯有如此，你才是眾人眼裡胸襟開闊氣度不凡的君子。
這樣的人，誰不膜拜？
不禁想到自己這麼多年的人生路，空有一番鏗鏘志，卻並沒有認真領悟學習的要義！書本沒學透，打著讀書的名還耽誤了從生活中去學習。近乎胸無點墨，生活中也笨拙不堪。
感覺自身沒有底氣，於是本著藏拙的目的，不能完全放開的與朋友相處，所以只能自作自受的經常陷於孤獨。
更糟糕的是，經常聽不得不同的聲音，缺少了胸襟，錯失了欣賞各種美的機會。
如今用聖人言參照自己，汗顏而又惶恐不安。
為了讓自己的所學能夠很好的指導自己的生活，我們該怎樣做呢？
曾子曰:「吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
曾子說：「我每天多次反省自己：替別人辦事盡心了嗎？與朋友交往有不誠實的地方嗎？老師傳授我的學問時時溫習了嗎？」
曾子提到的這三省，至今仍給我們以為人處世方面的警示，確實值得我們學習深思。
生活在大千世界，我們脫不了與人的關係，你需要別人的幫助，別人也會需要你伸以援手。若都能盡心儘力，敢情是最好不過了。真誠是人們相處的前提條件，讓人寒心的莫過於你盡心儘力幫別人，而對方在你的事情上敷衍塞責一味推諉。更恐怖的是因為對方的態度，影響了你對人對事的態度，你也變成了自己曾經討厭的人。如此惡性循環，世間值得人去堅守的美德還會有多少呢？
假如每個人做事之後都能進行正面的反思，修己正人，那麼何愁我們生存的大環境不會清風明月浩然正氣呢？
人的行為往往在很大程度上依靠慣性，如果能經常保持警醒，提醒自己不要犯不該犯的錯誤，那麼就很容易養成自律的好習慣。如果無視自己偶爾出現的小毛病小問題，一任它蔓延下去，那麼就會成為習慣，就會覺得那樣做了好像也沒有什麼，以後也不用管了。
穿一雙乾淨的鞋子，走路時你會很小心很注意，盡量不讓泥水髒東西污染了鞋子。可是一不留神你一腳踩進水坑了，鞋子髒了，前面還有一大截路要走，這時你可能就不會再那麼小心翼翼了，你會想，反正已經髒了，再注意還有什麼用？
生活中的誘惑太多了，自律的人尚有經常被「髒了鞋子」的危險，不自律的人那就更不必說了。
願我們能夠謹記曾子的「三省」，做自律的人，過幸福的生活。
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