帝王術中最高明的一招馭人術，明君靠它用人，昏君靠它保命
普通人如果顯達之後，心態往往也會發生變化。為富不仁、唯利是圖、視財如命、六親不認這些事情時有發生。常人尚且如此，更不要幻想帝王之家能有什麼感情可言。
上位者在對待大臣，處理政務的時候，只有政治和利益是他們的根本原則，必須圍繞獲得更大的政治效益來進行抉擇。所以，古往今來，我們見到下屬為上司背鍋的事情數不勝數，正所謂君讓臣死，臣不得不死。
在上位者的馭人之術中，有一招最高明的絕學，就像鬼谷子在忤合術中所言：「化轉環屬，各有形勢。反覆相求，因事為制。」事物的變化和轉移各有各的具體情形，彼此之間環轉反覆，互相依賴，需要根據實際情況進行控制。
有時候遇到麻煩，上位者非但不會責罪下屬，反而自己承擔過失，這在我們看來實在反常。當帝王知道自己攬過的政治效益大於推諉給臣子時，他們就會做出這樣的選擇，如此來看，就不難理解了。今天我們還是通過舉例的方式，學習罪己這個方法在馭人術中的實際應用。
一、
魏文帝曹丕登基的第二年，天下發生了日食奇觀。放到現在，大家都知道是普通的自然現象，可是在當時天現異象，就代表著上蒼對人類的警告，如未及時祭祀認錯，就有可能降下天譴。
按照當時的慣例應該罷免太尉以避災，但當時的太尉是對曹丕忠心耿耿的賈詡，他曾經指導曹丕深自砥礪，從而爭寵固寵；還在曹操為難究竟立誰為太子的問題上，建議曹操長幼有序避免禍起蕭牆，對曹丕擁立有功。
曹丕當然投桃報李，登記之後就任命賈詡做了太尉。他重用賈詡不僅僅因為對自己有恩，還因為賈詡謀略出眾，可為自己鞏固地位出謀劃策。怎能因為日食而廢掉賈詡，這可是自斷臂膀。
於是曹丕下詔罪己：「上天降下災害，是警告天子，而諉過於臣子，不是聖人的做法，這都是我的過錯，以後發生諸如此類的事情，全部由我承擔。」曹丕此舉不僅保住賈詡，還為自己贏得寬厚仁德的美名。
二、
罪己的辦法對馭下如此好用，怪不得千古帝王視為絕學，還有人用它保命，也收效甚好。安史之亂的時候，長安即將陷落，唐玄宗倉皇出逃，誰知在馬嵬坡畔發生了將士嘩變。奸臣楊國忠被殺死，楊貴妃也被逼自縊身亡，李隆基眼見形勢即將失去控制，不得不親自罪己，才安撫下叛亂的將士，勉強在他們的護衛下逃到成都。
當時將士群情激動，唐玄宗連頒詔稱敕的時間都沒有，只能當面向士兵們認錯，自我批評。承認自己昏聵，不聽忠言，悔無所及，招來禍患完全是自食其果。又向士兵賞賜綾羅綢緞加以安撫，士兵感於唐玄宗的誠意，才繼續效命。
唐玄宗本是一代明君，正逢盛世，沒想到近臣作亂，害死自己的愛妃，還要被迫低頭認錯，最後無奈將帝位傳給兒子，當著窩囊的太上皇鬱鬱而終。
三、
上位者的所謂下詔罪己，無非是把政治形勢的過錯歸罪於己，從而表現出自己的胸懷和品格，這是一種上位者的情懷和風骨，自然可以讓下屬感恩戴德，將士用命，不失為馭人術的最高境界。
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