中美專家談反恐現實中宗教、法治和教育的關係

Martha Brill Olcott是卡內基國際和平基金會高級研究員；金宜久是中國社會科學院世界宗教研究所研究員。

本文是Marhta Brill Olcott和金宜久於2005年在北京參加「宗教安全」國際學術研討會的發言內容節選。

Marhta Brill Olcott：

新的伊斯蘭大學是一個新出現的現象，這種新的大學既教神學，也教世俗課程。我不想去批評他，但是我們關心他到底是教什麼課程。

比如在烏孜別克斯坦，又可能會成為一種新的力量，然後大學圖書館的很多圖書由於來自中東那些國家捐贈的，大概有3.5萬冊是給了新型伊斯蘭的大學。然後還有法理，還有對伊斯蘭古老法律的教育這些書也都有，所以我想宗教是一個動態的，永遠都是帶有政治色彩。

關鍵問題是他在一個法治框架下來進行實施，還是說在一個違反法治框架下進行的。我是在美國生活的，我們家是猶太教的，所以我覺得這個問題是非常複雜的。很多時候我感覺到我這些權利受到侵犯了，特別是在教育上面，所以我想我們必須要小心。當我們談到宗教的時候，我們不要只談到伊斯蘭是唯一有政治色彩宗教，我想所有的宗教都有這樣的政治色彩。所有的宗教在定義什麼叫正義等問題上怎麼可能沒有政治色彩呢？

金宜久：

宗教改革的基本點就是讓宗教與教育、宗教與法律分家，這個還是基督教文化的背景。伊斯蘭在他興起的時候宗教革命和社會革命是合二為一的，他建立了伊斯蘭教的同時也建立了伊斯蘭社會。

早年這樣的情況今天還被某些人延續下來了，在這個問題上我的看法是宗教和政治關係當中，即使有關係，宗教也是處於隸屬的地位，宗教是為政治服務的。就像Pauletta Otis教授說的，宗教和政治相比，宗教只能是工具，是被某些人利用的工具，或者是達到某種政治目的的手段。

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