人的命運真的如同數學函數一樣，註定好了有其規律嗎？
命里有時終須有，命里無時莫強求；
萬般皆時是命，半點不由人；
運來時頑鐵生輝，運退時黃金失色；
生死有命，富貴在天；
三分天註定，七分靠打拚......
看到以上幾句話，大家作何感想呢？
人的命天註定，我們來看看這句話的核心是什麼，是——「命」，小時候經常聽別人說起一句話：「在這個世界上你可以做任何選擇，唯一不能選擇的便是你的出生。」其意直指你的出生是順應天道、順其自然的而產生的，但凡提到人的命天註定這個話題，很直觀的就要與你的出生相關聯，那麼你出生之後的第一產生的時間空間痕迹是什麼呢，是你的出生年月時日，這個年月日時對應天干地支，就組成了你的八字。
如果放眼宇宙，看銀河系、看太陽系、看地月系、看國家、看你住的地方...你會覺得自身很渺小，可能還沒有一粒宇宙塵埃的質量大！那麼你的出生在整個茫茫宇宙之中，你認為你跟宇宙沒有關係和聯繫嗎？八字便是你出生時候帶來的：「密碼」。
舉個兩個栗子以看究竟
來吃栗子
唐朝貞觀年間，張寶藏任金吾長史，經常於上朝值班結束時，歸回櫟陽。有一次在路上他碰到一個少年打獵者，割下新鮮肉野餐。張寶藏靠著樹長嘆說：「我張寶藏年已七十，未曾吃過一次象這樣的酒肉，太可悲了。」 旁邊有一個和尚指著他說：「六十日之內，官職會升到三品，有什麼可嘆息的呢？」說完就不見了。寶藏很奇怪，立刻回到京城。
這時太宗得了痢疾很痛苦，很多醫生給治都不見效。就下詔書訪問殿庭中的左右大臣，有能治這種病的，一定重重賞他。當時寶藏也曾被這種病困擾過，就寫了一份奏疏獻出用乳汁煎蓽撥的藥方，皇上服了葯以後立刻就好了。下詔給宰相，授予張寶藏五品官。魏徵有意為難，過了一個多月也不擬文授官。皇上的病又發作了，詢問左右侍臣，「我以前吃了乳煎蓽撥的葯很有效。」於是又命令進獻此葯，一吃又好了。
皇上想想說：「我曾下令授予進方人五品官，到現在不見提升授官，什麼原因呢？」魏徵害了怕，說：「奉詔那時候，不知是文還是武的。」皇上生氣說：「治好了宰相，不妨授給他三品官，我是天子，難道不如你嗎？」就嚴厲地說： 「給他三品文官。再授鴻臚卿官號。」當時正好六十天整。原來啊，人的一生除了生死是命中注定的，連官職、富貴也是註定的，難怪古人常說：「命里有時終需有，命里無時莫強求。」
按照佛教的理論：
你今生的命運，源自你前N世的所作所為；
你來生的命運，源自你今世及前N世的所作所為。
既然命運系註定，努力還有什麼用？
這是個切近現實的大話題，今天我們來破一破它。
對照社會，我們會發現：努力並不直接等於回報，它至少有三種情況。
第一種人：努力就有回報；
這部分人是極少數的幸運兒，是各行業的拔尖者。我們就姑且不談ta們
的勤奮、堅韌、聰明等素質了，成功學已經談了太多了。
根本原因是Ta們上輩子大多布施行善，所以這輩子福報豐厚，努力就有回報。
我知道你不信，咱們接著往下侃
第二種人：努力沒有回報，或者回報很少；
比如梵高，你不能說他不努力，你不能說他沒才華；
比如特拉斯，你能說他不努力？你能說他沒才華？
前者37歲就窮困至死，期間患精神疾病割了自己耳朵；
後者晚景也頗為潦倒，創業屢屢失敗，最後孤獨死在旅館裡。
生前名利雙收的畫家不多，但也不少，梵高是不世出的大天才，為什麼不是其中一個？
至於發明家，特拉斯有個同時代的同行，公認才華不及特拉斯，可獲得的鈔票名聲能火化他一千次，這人叫愛迪生。
歷史上又努力又有才華的人海了去了，你仔細扒拉扒拉你身邊有沒有這種例子。很可能顛覆你原本的三觀。
第三種人：努力不到套路上；
第三種人是生活中最常見的：也很想得富貴，也很想有傑出的事業，所以去努力。但總努力不到套路上：
或者三天打魚，兩天晒網；
或者入錯行當、門路，磕的一頭血；
或者始終找不清方向，東乾乾，西乾乾；
或者得不到及時回饋，灰心喪氣，半途而廢；
或者天資有限，始終打不開局面；
或者資源有限，始終在最底層摸索，對接不上優質思路、資源；
或者運氣不行，各種磕磕絆絆一路磕死；
……
那些幸運兒成功者也大都經歷過這樣的處境，但是ta們都能渡出來。
而大多數的人就沒這福報了，一輩子也熬不出來。
觀照人世命運，袁了凡在《了凡四訓》里說的很清爽：
世間享千金之產者，定是千金人物；
享百金之產者，定是百金人物；
應餓死者，定是餓死人物；
你知道人的命運為什麼是固定的嗎？
你前N世的所作所為，造成你這輩子的遭遇。
你行善，得好的大環境（身貌、家世、學業、事業、姻緣、子孫、壽命等）；
你行惡，得壞的大環境。
在大環境中，你前世曾經與之發生恩怨情仇的主角們，這世與你來了結恩怨情仇。概括起來，無非四種情況：報恩、抱怨、欠債、還債。
這個就是所謂的「三世因果、六道輪迴」。
雖然如此被動，但直至於此，人的命運還是能自己做主的。
也就說你想讓它變好就能變好，你想延壽就能延壽，你想增福就能增福，你想添丁就能添丁，你想解脫就能解脫。
那怎麼才能變好呢？
笨蛋！
上面不是說的很清楚了嗎？
整個六道體系，無非就是一個因果輪迴。
你多行善、不作惡不就OK了？
至於怎麼行善？怎麼止惡？
這是個大學問，你要參考各大宗教聖人的講解。
在此簡單標記一下：
行善五條：布施、持戒、忍辱、精進、禪定；
止惡十條：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語，七、不綺語，八、不貪，九、不嗔，十、不痴。
當我們試圖去行善、止惡，想去改變命運的時候，大難題來了。
我們無數次輪迴以來形成的習氣還在。
習氣是什麼呢？
往大略里分，就是貪、嗔、痴三種。
再說的細一點有十種，殺生，盜竊，邪淫（身業三種）；妄語，惡口，兩舌，綺語（語業四種）；貪心，嗔恨，愚痴（意業三種）。
從根本里說，就是我執堅固，一切都從「自我」出發。
所以，當行善時，捨不得；當止惡時，放不下。
這時，你自己說，你的命運是不是固定的？！
你被習氣控制著，你前輩子是什麼習氣，這輩子還是什麼習氣，繼續與冤親債主對著干，繼續酒色財氣、恩怨情仇。
沒有行善，所以福報沒有增加；
沒有止惡，所以惡業繼續增長；
原本的業緣（冤親債主）沒有與之達成和解，沒有消解；
而因我執堅固，不斷作惡，又增加很多冤親債主。
為什麼修行能轉變命運呢？
就因為科學、系統的修行能夠逐步打掉習氣。
不去修行，人不可能拿出有效力量，去掙脫多生多世以來習氣的束縛，也就做不到真正的行善、止惡。於是，始終在那一點輪迴中來回打轉。
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