妄境都是唯心想生

這個經文把這個最重要的東西先幫你列出來，可以讓你了解，這一關你一定要克服，叫守記內心。你只要看到任何境界，或者人家罵你，你要記得，我們俗話有一種講法，當人家罵我的時候，或人家背叛的時候，或人家對我怎麼不好的時候，或者狗咬呂洞賓不識好人心的時候，你就把它轉為說「哎呀，前輩子欠他的，這輩子還債啦」這種講法可以說對，這個叫修養。修養好，不要計較，算了，吃虧便是福，都是屬於這種修養的狀況，這不是真理，但是跟真理又好像有點一樣，但是你怎麼知道你前輩子欠他的？對不對，那我也跟他佔便宜好了，叫他吃虧一下，說他前輩子欠我的，對嗎？那不行的，因為你要去占人家便宜，你就要負債，下輩子要還的，他是不是占我便宜，我不管。

但是我要告訴你，真理的態度不是這樣，剛才講的那個是一種修養的態度，文化的教養，因為從社會標準來看，這種教養是好的，人嘛，吃虧不要緊，施比受者有福，這哪叫施，這是被強迫的，對不對。施是我樂意，所以我們叫四隨法則，隨喜隨緣隨分隨力，他有錢包一千，我沒錢包一塊，都可以，隨分隨力，這是我主動我自願的，跟我被強迫不一樣。所以你要把這個東西弄清楚，從我們修行立場來講的話，那不是這樣講的。

這些不如意的境界，他欺負我，他毀謗我，他批評我，他無中生有，他是非，他怎麼樣···在我們內心裡頭，這些都是境界，就跟我看到麥克風的情況一樣，看到你穿紅衣服白衣服的情況一樣，都是唯心想生，我現在守住內心，我不去想它，那東西過了就好。我知道有個刺激，像胡椒粉，打個噴嚏就好了，你不要一打噴嚏就說感冒了，胡椒粉不是感冒了，對不對？這是不一樣的。你一定會有反應，不可能沒有反應，因為這個東西你是一種自然的反應，既然有反應就隨他去。

但是我的內心裡頭很清楚，這個妄境的產生是我內心所生，那個心想生的「想"是有專業作用的，想本身是末那識的作用，那麼這個心產生末那作用以後，才會有好壞之別，才會有大小形象種種狀況，假如我離開心，這個心不想，末那識不起作用的話，那就沒事了，就沒有「一法一相而能自見」，所以當有這些境界使你不如意的時候，煩惱產生的時候，我馬上收回來，這是我的心在動，才會有這些好壞，知道嗎！

擷自《占察懺行法》

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