出生在末法時代的該怎麼修行？聽聽高僧大德怎麼說！
末法時代佛教語。指佛法的衰微時期。《佛說法滅盡經》略稱《法滅盡經》，為涅槃部經典，佛陀講述末法時代各種異象。佛法在世分為三個時限，諸經所說略有不同，《大悲經》說正法有一千年、像法一千年、末法一萬年，《大集月藏經》《賢劫經》和《摩耶經》等則說正法五百年、像法一千年、末法一萬年，古德多用正法五百、像法一千、末法萬年之說。
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虛雲禪師：末法時代熟讀楞嚴才有把握
現正是末法時代，你到哪裡訪善知識呢?不如熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握，就能保綏哀救，消息邪緣，令其身心，入佛知見，從此成就，不遭歧路。又全經前後所說，著重在一個淫字，如經中說：「若諸世界，六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道。」看《楞嚴經》若不歸宗，跑馬看花，就不中用，要讀到爛熟，就能以後文消前文，以前文貫後文，前後照應，則全經義理瞭然在目，依經作觀，自得受用。古來行人，從此經悟道的很多，溫州仙岩安禪師，因看「知見立知，即無明本;知見無見，斯即涅槃」，當時破句讀雲「知見立，知即無明本;知見無，見斯即涅槃」，於此忽有悟入。後人語師云：「破句讀了也。」師云：「此是我悟處。」畢生讀之不易，人稱之曰「安楞嚴」。希望同參們，無論老少，常讀《楞嚴》，此經是你隨身善知識，時聞世尊說法，就和阿難作同參。
印光大師：末法時代首選凈土法門
《印光法師文鈔》：「葯無貴賤，愈病者良；法無優劣，契機則妙。在昔之時，人根殊勝，知識如林，隨修一法，則皆可證道。即今之世，人根陋劣，知識希少，若舍凈土，則莫由解脫。」
註：藥品沒有貴賤之分，治癒疾病，才算良藥（否則價格再高也無意義）；修行法門也無優劣之別，應當隨緣施教，只有契機，才有實效，才是妙法。古時候多數人慧根殊勝（現在可以說是人心不古），大善知識燦若群星（到哪裡都可以遇到名師），隨意修持一種法門（只要如實踐履），都能證得相應果位，乃至證得無上正等正覺。如今世道卻不一樣，世人習氣太重、慧根不足，大善知識舉世罕見，在這種情況下，如果捨棄凈土法門就沒辦法獲得真正解脫。
宣化上人：出生在末法時代的我們該怎麼修行？
現在我們既有此警覺，就要發大願心，立大志氣，潛心精研教理，嚴守戒律，勤奮修行，把末法時代改為正法時代。只要我們腳踏實地認真的修行辦道，那怕我們不證果！你要證了果，到處都能建大法幢、吹大法螺、擊大法鼓，就是在沒有佛法的地方，也能令佛教發揚光大，能令一般人對佛教生起信心，所以我們一定勤修戒定慧，息滅貪嗔痴，達到證悟佛果的目的。
德林老和尚：末法時期有正法 昭昭現前是真心
我們現在雖然趕上了個末法時代，末法一萬年，末法的開始讓我們趕上了，可我們畢竟遇到了佛法。禪宗是佛法的精髓，佛法的核心，這是不是末法當中有正法呀？我們所行的是正法。既然我們修學的是佛的正法，我們就要對這個正法有一個清楚的認識。佛的正法，最直接的就是禪宗這一法，直指人心，明心見性，見性成佛，還有比這個更直接的嗎？直指人心，每個人都有心，有一個真心，還有一個妄心。我們為什麼沒有成佛，為什麼有煩惱，有生死輪迴，就是我們沒有認識真心，錯把妄心當真心了。我們現在的這個心，老是打妄想，胡思亂想，心不守舍，向外馳求，這個就是妄心。如果我們不打妄想，不向外馳求，不分別執著了，「狂心頓歇，歇即菩提」，這個真心就昭昭現前了，就是這麼個道理。
夢參老和尚：末法時代相信因果努力參禪
開悟之後的修行和沒有開悟時的修行有著天壤之別，沒有開悟時二十年的修行在開悟後只需一分鐘。這也就是頓超直入，立證菩提。這樣的修行殊勝非常，可惜我們處在了末法時代。有這種善根的人早就在正法與像法時代證得了菩提。而處在末法時代的我們就要努力地培養善根，努力地參禪。在這樣的時代我們會有迷惑，不僅在禪堂中，在社會中我們也遇到迷惑與業障。有的人一生平平安安，有的人一生坎坎坷坷，充滿了波折。當我們超不出因果的時候，受因受果。當我們能夠頓超的時候，就能超越束縛住我們的因果。當然這並非我們普通人所能夠達到的，要依靠多生積累的善因。就像我們讀書經過小學、中學、大學。當我們找工作的時候，以前學到的知識便都用得上了。修行也是如此的。
編輯丨 明月責編丨法祥
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