詩心仙骨，蔚為大家：海南玉蟾宮首屆「白玉蟾杯」書畫藝術展道教書畫作品選釋
文／解人頤
2018年1月18日上午，以「弘揚中華民族精神，弘揚白玉蟾祖師書畫藝術」為主題的首屆「白玉蟾杯」傳統文化書畫藝術展今日在道教南宗宗壇——玉蟾宮盛大開幕。
在中國道協副會長陸文榮道長的感召下，展覽收到了全國各地書畫名家的作品，精彩紛呈，借用書畫的形式，將白玉蟾祖師歷久彌新的精神與書畫藝術相結合，讓更多人進一步了解祖師的魅力，感受道教的博大精深。
陸文榮會長和參展書畫家合影
白玉蟾祖師是道教歷史人物中最傑出的詩人，也是歷代詩人中最著名的道教祖師，可以說是中國歷史上絕無僅有的道宗仙詩大家。
故而本次展覽中的許多作品都和白玉蟾祖師有關，筆者在此不揣冒昧選取一些作品，做小小的說明，和大家共賞！
此聯取仙人琴高乘鯉之典故，漢劉向《列仙傳》載：「琴高者，趙人也，以鼓琴為宋康王舍人，行涓、彭之術，浮游冀州、涿郡之間二百餘年。後辭入涿水中取龍子，與諸弟子期曰：皆潔齋待於水旁，設祠。果乘赤鯉來，出坐祠中，旦有萬人觀之。留一月余，復入水去。」
後因以「琴高乘鯉」為遊仙、登仙之典。如晉代葛洪真人的《抱朴子．對俗》也有：「是以蕭史偕翔鳳以凌虛，琴高乘朱鯉於深淵。」之句，其餘如南朝梁·江淹《採石上葛蒲》：「赤鯉倘可乘，雲霧不復還。」
唐代劉禹錫《浙西李大夫示述夢》：「羽化如乘鯉，樓居舊冠鰲。」明代楊慎《無俗念》：「赤鯉琴高，青鸞阿母，問訊行當返。」等句，常可得見用其典者！
此幅作品為白玉蟾祖師《自謂》一詩，全詩如下：
造物果小兒，可得問天公。
一生貧到骨，萬感悲填胸。
形神本塵坌，身世相羈籠。
安得騎玉鰲，眇然追冥鴻。
錦步四十里，濁哉一石崇。
東閣萬張頤，哺一公孫洪。
銅山流臭泉，到了埋鄧通。
何如德行貴，晞顏師仲弓。
文苑麗長春，學海深無窮。
人自涇渭水，我但夷齊風。
貂裘有何異，羊棗遠不同。
人生水上萍，世事江頭楓。
三思欲四休，一拙勝萬工。
炎宅煎殺人，此身如甑中。
於道有所味，觸意無復仲。
心杓指以南，性水決而東。
煉得身如鶴，始可沖秋空。
道人亦不貧，朝灌三畦松。
此兩幅作品出自白玉蟾祖師《白蓮詩》，全詩如下：
淵明歸西天，不作東林社。
不見張昌宗，無人舉此話。
誰家栽綠荷，薰風漾碧波。
波底水晶空，化出玉姮娥。
嫣然冷無語，冰肌卧曉雨。
東君如夏日，此花不受暑。
一點天然香，隨風入畫堂。
折之置坐隅，窈窕弄玉郎。
忽然心緒變，如覩佳人面。
寄語明月樓，莫貯雙飛燕。
此幅作品內容為白玉蟾祖師《夜漫漫》，全詩為：
雷聲初散天成霽，雨改青山顏色翠。
清猿嘯夜月濛朧，木客暗吟悽愴意。
麻姑峰頭一縷雲，苒苒如綿飄羽袂。
良宵展轉不成眠，天外青鸞何未至。
碧空冷露落無聲，誰見幽人揮玉涕。
情緒紛綸天籟起，起讀璚書言語秘。
曉霧護寒山狗吠，紅日松窗金縷細。
此幅作品為白玉蟾祖師《道法九要》選錄。《道法九要》是白祖道學思想精華之一，其內容要點是：立身、求師、守分、持戒、明道、行法、守一、濟度、繼襲。
這九大綱要，簡明扼要地闡述了學道者應該履行的職責和行為規範，可說是白玉蟾祖師授徒度人之核心。
此幅作品為白玉蟾祖師《修道真言》，白玉蟾祖師少年孤苦，中年苦行修道得大成就，晚年廣傳南宗道法，度人無量，此《修道真言》記錄白玉蟾祖師修行過來人語，言簡意賅，意蘊深厚。
此幅作品為白玉蟾祖師《少年行》詩一首，詩中氣象萬千，全詩為：
寸心鐵石壯，一面冰霜寒。
落葉鬼神哭，出言風雨翻。
氣呵泰山倒，眼吸滄海乾。
怒立大鵬背，醉沖九虎關。
飄然乘雲氣，俯首視世寰。
散發抱素月，天人咸仰觀。
此幅作品為白玉蟾祖師七言絕句《問花》一首，全詩為：
驀地詩心到海棠，
問花開未曉來忙。
村童熟睡不知喚，
惟有流鶯語似簧。
此兩幅作品內容出自白玉蟾祖師詩《夜坐》一首，全詩為：
硯水寒欲冰，燭蠟凝成淚。
月夜天飛霜，瑣窗人不寐。
萬竹舞風青，孤松溘露翠。
樓前呼黃鶴，凄然發清唳。
此幅作品內容為白玉蟾祖師《自贊》二首。題為自贊，實是自嘲，以調侃口吻。寫出了他浪跡江湖，好酒任性的性格，不拘法度，走遍天下，傳道作詩，隨之神思，任之性情，真可謂高人逸筆，跌宕不羈！內容為：
一、千古蓬頭跣足，一生服氣餐霞。笑指武夷山下，白雲深處吾家。
二、神府雷霆吏，瓊山白玉蟾。本來真面目，水墨寫霜縑。
白玉蟾天才橫溢，慧悟超絕，為文制藝，無所不能，詩詞歌賦，書法繪畫，無不精妙絕倫，著述甚豐。後人將其詩文收編成集，有《瓊琯集》、《上清集》、《玉隆集》、《武夷集》等，流行於世。
此次展覽中眾多的書家選擇白祖的作品為素材，並非偶然，透過祖國傳統書法藝術，我們更能體會到白玉蟾祖師瀟洒倜儻的風采，行道度人之行誼，從而將白祖上體天心，下利人物，助國安民，濟生度死，內修一身道德，外修隨緣事業道學理念讓更多的人了解與修學。
（編輯：景卿）
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