岳飛背上刺字，是「盡忠報國」還是「精忠報國」？

岳飛背上刺字 終究是「盡忠報國」還是「精忠報國」？

岳飛背後的刺字，終究是「盡忠報國」還是「精忠報國」呢？

一、在宋朝的書籍中，岳飛背後沒有字的。

岳飛或岳母刺字，在現在，是大名鼎鼎的。不過，在宋朝，卻沒有這段「大名鼎鼎」的「事迹」。尤其是，岳飛被平反昭雪，追封「鄂王」後，岳飛的孫子岳珂，極盡全力，收集先祖岳飛的事迹，編著厚達58卷的《金陀粹編》和《金陀續編》（當時岳珂住在嘉興府「金陀坊」內），這兩本書，可謂是研究岳飛最詳細的文字材料了。但是，其中沒有提及岳飛背後有字，更沒有提及「岳母刺字」的事情。而宋朝的其他任何文字作品、甚至話本小說裡面，也沒有「岳飛背後有字」或「岳母刺字」的事情。

二、在元朝編撰的《宋史》中，岳飛背後開始有字了，是「盡忠報國」四個字。

元朝丞相脫脫主持編撰《宋史》。在《宋史.岳飛傳》中記載：「（秦檜）初命何鑄鞠之，（岳）飛裂裳以背示（何）鑄，有「盡忠報國」四大字，深入膚理」。同時，在《宋史.何鑄傳》中提到「岳飛背後有四個字，也是：盡忠報國」。何鑄是當時「岳飛案」的主審官之一，為人正直不阿。《何鑄傳》記載：」（岳）飛袒而示之背，背有舊涅「盡忠報國」四大字，深入膚理。」。

這是岳飛背後有「盡忠報國」四個字的最初記載，是「盡忠保國」而不是「精忠報國」，同時也沒有提及「是誰給岳飛刻上這四個字的」，也就沒有了「岳母刺字」的文字記載了。

三、清朝《說岳全傳》中開始有「岳母刺字」，變成「精忠報國」四個字了。

清朝雍正年間，錢彩撰寫通俗小說《說岳全傳》，其中第二十二回，即《結義盟王佐假名 刺精忠岳母訓子》中寫道：「安人（即岳母）取筆，先在岳飛背上正脊之中寫了「精忠報國」四字，然後將繡花計拿在手中，在他背上一刺，。。刺完，將醋墨塗上了，便永遠不褪色的了。」

這是「岳母刺字」的第一次亮相，而且刺的是「精忠報國」四個字，和《宋史》中的「盡忠報國」有出入了。不過，在《說岳全傳》同一回中，岳母刺字後，岳飛臨別之際，岳母又教導道：「但願你此去為國家出力，休戀家鄉。得你盡忠報國，名垂青史，吾願足矣」。這一次，岳母說的，又變成了「盡忠報國」而不是「精忠報國」了。

四、「精忠報國」與「盡忠報國」

《宋史》中的「盡忠」，變成後來小說的「精忠」，也還是有點原因的，而不是空穴來風。《宋史.岳飛傳》記載：「（宋高宗）帝手書「精忠岳飛」字，制旗以賜之」。皇帝手書的是「精忠岳飛」四個字，而不是「盡忠岳飛」。

然而，同樣在《宋史.岳飛傳》中，岳飛背後刻的字，不是宋高宗所要求「精忠」而變成了「盡忠」。

「盡忠」與「精忠」，雖然都立足於「忠」，但一個重點是「盡」，另一個重點是「精」，宋高宗要求是「精」，而岳飛背後刻字是「盡」。

宋高宗要求的是：高質量（精）的忠，故手書「精忠」暗示；而岳飛呢，可能根本沒有理解宋高宗的暗示，轉而追求「數量上的（盡）忠」，在這個問題上，岳飛和宋高宗應該是走不到一起去的。

或許，宋高宗根本不想北伐「還我河山」，一旦北伐成功，河山還回來了，那徽、欽二帝也還回來了，到那個時候，說不定宋高宗自己也要被「還回去」當早先的「康王」了。宋高宗想要做的，也許就是日後將自己草草下葬，向世人表明自己還有「北歸」的願望就行了，或許，只有深刻領悟宋高宗的「精髓」，才能做到「既精又忠」

岳飛的悲劇，也許，他就是把「高深的精」轉化成「簡單的盡」,誤把「精忠」當成「盡忠」

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