原來寶琴懷古詩的最後兩首大有深意，無怪乎黛玉讚賞寶釵反對了

紅樓夢51回「薛小妹新編懷古詩，胡庸醫亂用虎狼葯」開始，寶琴作了十首詩，前八首還好，但後面兩首引得一向沉穩、善於藏拙的寶釵急忙跳出反對，但馬上遭到黛玉、探春甚至李紈的圍剿，最終寶釵只得偃旗息鼓。原文如下：

蒲東寺懷古其九 小紅骨踐最身輕，私掖偷攜強撮成。雖被夫人時吊起，已經勾引彼同行。梅花觀懷古其十 不在梅邊在柳邊，個中誰拾畫嬋娟。團圓莫憶春香到，一別西風又一年。

眾人看了，都稱奇道妙。寶釵先說道：「前八首都是史鑒上有據的，後二首卻無考，我們也不大懂得，不如另作兩首為是。」黛玉忙攔道：「這寶姐姐也忒『膠柱鼓瑟』，矯揉造作了。這兩首雖於史鑒上無考，咱們雖不曾看這些外傳，不知底里，難道咱們連兩本戲也沒有見過不成？那三歲孩子也知道，何況咱們？」

接著探春附和了黛玉的話，被譽為「大菩薩」的一向少言寡語的大奶奶李紈卻趁機發揮了一把，還用了關夫子的廟宇，最後才引出自己要說的話，「如今這兩首雖無考，凡說書唱戲，甚至於求的簽上皆有注批，老小男女，俗語口頭，人人皆知皆說的。況且又並不是看了『西廂』『牡丹』的詞曲，怕看了邪書。這竟無妨，只管留著。」寶釵聽說，方罷了。

為什麼這兩首詩會引得眾姝出現如此大的分歧呢？木旦鳩茲認為這主要跟詩句里所宣揚的女性三從四德有關，要知道蒲東寺原名普救寺，因在蒲郡之東而得名，是《會真記》和改編雜劇《西廂記》中所虛構的佛寺名，主要描述了張生與崔鶯鶯同寓居此寺而產生自由戀愛的故事。梅花觀是湯顯祖戲曲《牡丹亭》中的觀名，其主要描寫了思春少女杜麗娘的故事，其因思慕臆想中的情郎，抑鬱成疾，被葬在梅花觀後的梅樹之下，最後書生柳夢梅旅居該觀時，與其鬼魂相聚，並受託將她軀體救活，後來二人結為夫妻。

很明顯西廂記、牡丹亭所宣揚的女性對愛情甚至性的渴望和覺醒。深受封建禮法影響並願意遵守的寶釵來說，其是不允許這種自由戀愛的。但黛玉卻不然，其具有女性解放意識，很早就充滿了對愛情的渴望，如剛剛入駐大觀園的23回「西廂記妙詞通戲語，牡丹亭艷曲警芳心」中，曹公就借西廂記點出了寶黛青梅竹馬、兩小無猜的孩童階段結束，愛情時代正式到來。此後黛玉更是在聽牡丹亭戲文時，原文如下：

"原來奼紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣."感慨纏綿住了，聽唱道:"則為你如花美眷,似水流年......"竟不覺心動神搖. 又聽道:"你在幽閨自憐"等句,亦發如醉如痴,站立不住,便一蹲身坐在一塊山子石上,細嚼"如花美眷,似水流年"八個字的滋味.忽又想起前日見古人詩中有" 水流花謝兩無情"之句,再又有詞中有"流水落花春去也,天上人間"之句,又兼方才所見 >中"花落水流紅,閑愁萬種"之句,都一時想起來,湊聚在一處.仔細忖度,不覺心痛神痴, 眼中落淚。

黛玉對西廂記、牡丹亭不僅欣賞其辭藻華美，更是對這些主動追求愛情的思春少女的認同。

順便說下最後兩首詩所寓的人物，有專家認為《蒲東寺懷古》說的是金釧，但木旦鳩茲認為更可能是晴雯，其判詞就有，「身為下賤」之句，也曾親自替寶玉送過「舊手帕」給黛玉的，她也是寶玉丫鬟中，最認同寶黛愛情的。而《梅花觀懷古》則指黛玉，這個應該沒多大歧義的。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！