藥王菩薩的「一切色身三昧」是如何成就

編前語：很多人都知道藥王菩薩，他因地修行，難行苦行，在十方國土大名鼎鼎。今天開始分享《法華經》<藥王菩薩本事品>，從經文可知，他因《法華經》而得成「一切色身三昧」。這個一切色身三昧，非圓頓菩薩不可。他想現什麼就能現什麼，有什麼就能現什麼。《法華經》「如來藏」的道理就是講一念三諦、一念十法界，一修一切修。比如他現個茶杯，那茶杯當下是不是藥王菩薩？現茶杯叫「色身」，當下還是藥王菩薩叫「三昧」，叫「色身三昧」。現茶杯、現瓦塊、現暖瓶、現蘋果、現香蕉、現泥巴，都叫「色身」；而現這一切的色身當下還是藥王菩薩。這就跟做夢一樣，夢中那麼多境界，當下是不是做夢的一個人變現？做夢的那個人就叫「三昧」，夢中的境界就叫「一切色身」。當然那是夢中的三昧。只是我們醒了以後知道，沒有醒的時候不知道。眾生在迷中，是迷惑中的「色身三昧」。他只看「色身」，不懂「三昧」。究其實而言，這個「三昧」從來有沒有離開過我們，也叫「和光同塵」。「色身」就是「同塵」，「三昧」就是「和光」。所以，我們始終在大光明藏中。大光明中誰非誰？誰又不是誰？明白這個道理，《法華經》叫「從佛口生，從法化生」。法由佛傳，所以叫「從佛口生」；但是我們要想成就各種功德，必須從法來變化。怎麼化？化去我執，化去煩惱習氣，化去小心眼，把自己確確實實觀照為與整個森羅萬相是一個本體。常作如是觀照，不知不覺煩惱習氣沒有了。水清明月現，你的心自然光亮，自然現前，因為所有東西都是現成的。

下面請看經文及法師開示：

爾時，宿王華菩薩白佛言：世尊，藥王菩薩云何游於娑婆世界？世尊，是藥王菩薩，有若干百千萬億那由他難行苦行？善哉！世尊，願少解說。諸天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，又他國土諸來菩薩，及此聲聞眾，聞皆歡喜。

《法華經》---藥王菩薩本事品

「游於」：諸佛菩薩教化眾生都是遊戲神通、水月道場、夢中佛事而已。這就是一個大法。我們是不是都在「游於娑婆世界」啊？前面講，眾生在地獄裡，如遊園觀。一切東西都是我們的心所變現而已。你把這些道理明白了，今生就能得健康長壽，並且生生世世大解脫。

「世尊，是藥王菩薩，有若干百千萬億那由他難行苦行」：前輩菩薩為了成就自己，為了成就眾生，做出了無數的犧牲，而且他還要燃身供佛。我們應該怎樣行菩薩道，盡我們的責任啊？這是很嚴峻的問題。不可以麻木不仁，不可以無動於衷，眼看著這麼多人在受苦受累。修行人還要看到牛馬豬羊、狗貓雞鴨、小老鼠、蒼蠅蚊子都在受罪，更不用說無情的樹木華草、泥巴瓦塊。

要經常問自己——我這個心慈悲不慈悲？我寬宏大量、柔順平等了沒有？要經常問自己，不是一天三餐飯吃過去了，揉揉肚皮就沒事。在世間法里都要做一個對國家、對民族有貢獻的人，才不枉為人世一場。一天到晚醉生夢死，人生的意義何在啊？那些政府官員凡是勤勤懇懇、兢兢業業，為民服務的，不管他信佛不信佛，都是菩薩再來。這是他前世養成的這種成所作智，他就是人民的父母官。歷朝歷代都有許多清正廉明的父母官，他不一定就是把菩薩兩個字刻到臉上。

「善哉！世尊，願少解說。諸天龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，又他國土諸來菩薩，及此聲聞眾，聞皆歡喜」：宿王華菩薩是代眾請法，因為藥王菩薩「難行苦行」，在十方國土大名鼎鼎。

爾時，佛告宿王華菩薩：乃往過去無量恆河沙劫，有佛號日月凈明德如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恆河沙大聲聞眾。佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等。

彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等及以諸難。地平如掌，琉璃所成，寶樹莊嚴，寶帳覆上，垂寶華幡，寶瓶香爐，周遍國界。七寶為台，一樹一台，其樹去台，盡一箭道。此諸寶樹，皆有菩薩聲聞而坐其下。諸寶台上，各有百億諸天，作天伎樂，歌嘆於佛，以為供養。

不是四萬二千年，而是「四萬二千劫」；一劫少說幾十億年，多說百億、千億、萬億年。

「菩薩壽命亦等。彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等及以諸難」：這個佛土也非常地殊勝，沒有四惡道，而且沒有男女之別。那怎麼生兒育女呢？是不是自己生自己？你修好了以後步步往上升，到這個國土來的眾生，基本上都是化身。沒有女人，就沒有男女之欲；沒有男女之欲，就沒有欲界；沒有男女之欲了，人就沒有貪心；沒有貪心了，就不會造業；不造業，就不會有三惡道。這是諸多因緣和合而成就。

「諸難」，就是我們常講的三途八難。

「地平如掌，琉璃所成，寶樹莊嚴，寶帳覆上，垂寶華幡，寶瓶香爐，周遍國界」：「寶瓶」是富貴的象徵，此土眾生人天福報很大。

「七寶為台，一樹一台，其樹去台，盡一箭道」：「七寶為台」為休息的場所。「樹」是綠化，表國土莊嚴。「盡一箭道」的「一箭」不是一箭那麼長，是一箭能射到的距離。比如說這一箭能射一百步的話，一箭之道就隔一百步是一樹一台。如果講究竟義，樹表智慧。「七寶為台」，哪七種寶貝、金銀財寶啊，這表「如來藏」自性功德。

「此諸寶樹，皆有菩薩聲聞而坐其下。諸寶台上，各有百億諸天，作天伎樂，歌嘆於佛，以為供養」：你看這個樹有多大？這個台有多大？一個台上還有百億的諸天在那裡，表演節目，吹奏彈唱，載歌載舞。體現出國土之殊勝。心平國土平。人心勝劣之別，天地之差啊。每一個人都是從大光明藏而來，打開了心量，當下解脫。佛再三再三地講，成佛太簡單、太省事了。問題是坐在這，你「聞」了沒有？聽懂了沒有？

《法華經》字裡行間都在幫助我們開智慧。許多處寶樹寶台講來講去的，你看一次聽一次，這個心是不是就變一次？你看到了寶台，聽到了寶台，你這個心當下就是寶台。前面給哪些菩薩授記都是十個佛號一起來——「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊」。給哪一個菩薩授記佛土都是黃金為地、七寶樓台、寶瓶香爐、寶樹莊嚴、寶帳寶幔，是不是？都要你隨文入觀。

爾時，彼佛為一切眾生喜見菩薩，及眾菩薩、諸聲聞眾，說法華經。是一切眾生喜見菩薩，樂習苦行，於日月凈明德佛法中，精進經行，一心求佛，滿萬二千歲已，得現一切色身三昧。得此三昧已，心大歡喜，即作念言：我得現一切色身三昧，皆是得聞法華經力，我今當供養日月凈明德佛，及法華經。即時入是三昧，於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細末堅黑栴檀，滿虛空中，如雲而下。又雨海此岸栴檀之香，此香六銖，價直娑婆世界，以供養佛。

在這種氣氛之下，日月凈明德佛宣講《法華經》，雖然是對大眾所講，但是以「一切眾生喜見菩薩」為當機。

「一切眾生喜見」，這也告訴我們，為師者，領眾修行者，要善解人意，惹人歡喜。你不能搞得大家都害怕你，陰間里不要，陽間里不收，你去教化誰啊？要讓人看到以後就有安全感、親切感。你就是不在，他心裡都惦記著你。自己就要有這種把握，不管你在不在，你就知道許多人心裡都喜歡你。人貴有自知之明，這不是自作多情。你知道人家喜歡你，還要知道人家為什麼喜歡你，你值得不值得人家喜歡。打鐵要得本身硬，你本身硬了沒有？

「是一切眾生喜見菩薩，樂習苦行，於日月凈明德佛法中，精進經行，一心求佛，滿萬二千歲已，得現一切色身三昧。得此三昧已，心大歡喜，即作念言：我得現一切色身三昧，皆是得聞法華經力」：為什麼啊？因為「如來藏」的道理就是講一念三諦、一念十法界，一修一切修。所以這個「一切色身三昧」，非圓頓菩薩不可。他想現什麼就是什麼，有什麼就能現什麼。現什麼也是什麼，也不是什麼。比如現了個茶杯來，當下是這茶杯，茶杯是不是當下還是藥王菩薩啊？所以現茶杯叫「色身」，當下還是藥王菩薩叫「三昧」，叫「色身三昧」。現茶杯、現瓦塊、現暖瓶、現蘋果、現香蕉、現泥巴，都叫「色身」。現這一切的色身當下還是個藥王菩薩。

就跟做夢一樣，夢中那麼多境界當下是不是做夢的一個人啊？做夢的那個人就叫「三昧」，夢中的境界就叫「一切色身」。當然那是夢中的三昧，是我們醒了以後知道，沒有醒的時候知道不知道啊？眾生在迷中，是迷惑中的「色身三昧」。他只看「色身」，不懂「三昧」。其實這個「三昧」從來有沒有離開過我們，也叫「和光同塵」。「色身」就是「同塵」，「三昧」就是「和光」。我始終在大光明藏中。

現在這無量的東西，是不是釋迦牟尼佛的「色身」啊？是不是阿彌陀佛的「色身」啊？他們感覺都是他們的「色身」，都在「三昧」之中。他們那個「三昧」跟我們這個「三昧」有沒有分開啊？但是他們刻骨銘心地當下受用。我們雖然深信不疑，但是還沒有得到自在受用。那麼那些沒有聽法的人呢，他連懂都不懂，更加說不上深信不疑。深信不疑者，就已經得到了一半的解脫，乃至百分之九十九的解脫。解除了對死亡的恐懼，這是我們最大的解脫；解脫了對萬法的那種妄想心、分別心，這也是我們在見道位的解脫。

「我今當供養日月凈明德佛，及法華經。即時入是三昧，於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細末堅黑栴檀，滿虛空中，如雲而下。又雨海此岸栴檀之香，此香六銖價值娑婆世界，以供養佛」：他是示現「色身三昧」來供養佛。這種神通境界是真實，我們不要懷疑。成就了一切「色身三昧」，是得力於《法華經》。這叫什麼？從佛口生，從法化生。法由佛傳，所以叫「從佛口生」。但是我們要想成就功德，必須從法來變化。怎麼化啊？化去我執，化去煩惱習氣，化去小心眼，把自己確確實實觀照為與整個森羅萬相是一個本體。常作如是觀照，不知不覺煩惱習氣沒有了。水清明月現。你的心自然亮光，自然現前，因為這些東西都是現成的。

妙就妙在這裡啊！不勞苦修苦證，只要你破除我執和煩惱習氣。而且這個煩惱習氣和我執，意志堅定的人一甩就沒有了，只在於你願意不願意丟掉。為了一點點爛芝麻、爛西瓜，為了一個罈罈罐罐，就看住這個家門不肯丟。他不明白邁出這一步海闊天空，就是極樂世界，就是佛土。眾生這種下劣心要調整可不容易啊！眼前利益要捨得放下啊！

如果現在帶你去看看小花園、小別墅，有你的養心堂，有娛樂室，有游泳館；兒孫滿堂。讓你回去考慮一下，怕是你根本都不考慮，馬上就在這裡不走了！如果說，往生以後就能到這個地方去，所以你現在必須把這個家庭舍下來。他才不幹呢，就是現錢交現貨。所以成佛成菩薩是有智慧的人。氣一斷馬上就兩個時空，明心見性之人到時候深自慶幸；而你呢，後悔不及，當時怎麼不好好把《法華經》聽明白啊？

「即時入是三昧」，也就是證道位的菩薩通過「三昧」，可以一念活在不同的時間、空間和萬法中。也就是「普賢行」，無量的時間空間，對他來說就是一個本體。這是每一個人都具足的本能。凡夫之所以是凡夫，凡夫活在過去現在未來，東南西北上下十方，你我他，天人鬼等種種分別之中。自己在折磨自己，還自以為是。諸佛之所以是諸佛，諸佛活在一念之中，一念他可以在不同的時間空間、不同的萬法同時示現，自在無礙。這都是我們本來自在的功德。

所以佛講眾生是「可憐憫者」啊！藥王菩薩當下入定，那個曼陀羅華哪是天女在散華啊？是他自己變現的天女，自己在散自己的華，都是他的心在變吶。哪一樣不是藥王菩薩啊？還什麼「栴檀之香」，這個栴檀香多貴啊？四分之一兩，價值一個銀河系。這是不是心香？心變出來的，用自己的心供佛。藥王菩薩以自己的智慧與佛道交感應，與《法華經》道交感應，與一切的萬法道交感應。無量的華就表《法華經》包容了無量的法門，無量的香就比喻《法華經》就是無量的智慧。

• 自古以來，成佛的法華，開悟的楞嚴！不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵；不讀《法華》，不知如來救世之苦心。

• 完整開示請查看印廣門清法師《過五關度六將證菩提》、《法華經》、《楞嚴經》、《心經》、《佛說阿彌陀經》視頻或講義。

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